Samyutta Nikaya 1 – Sagatha Vagga (2.8 MB) - DhammaCitta

(534) 1. Buku dengan Syair (Sagāthāvagga)
dan mencapai tingkat Memasuki-arus. Tidak lama kemudian,
ia terbunuh oleh seekor sapi liar dan terlahir kembali di alam
Surga Tāvatiṃsa.
643. Deve tāvatiṃse anunayamāno. Spk tidak mengemas anunayamāno,
tetapi ungkapan yang sama terdapat pada AN I 143,30, di mana
anunayamāno dikemas oleh MP II 123,19 (Be; tulisan pada Ee dan
Se cacat) dengan anubodhayamāno, “membuat mengerti”, ben-
tuk kata kerja ini juga muncul dalam bentuk anunenti pada Thi
514, di mana ini dikemas oleh Thi-a 267,8-9 dengan saññāpenti,
“meyakinkan”.
644. Spk menjelaskan keyakinan sebagai keyakinan yang datang melalui
sang jalan (maggen’ āgatasaddhā). Perilaku baik yang dibangun di
atas moralitas (sīlaṃ kalyāṇaṃ) adalah “moralitas yang disayang
oleh para mulia” milik para siswa mulia (ariyakantasīla), satu
dari empat faktor Memasuki-arus (55:1), yang tidak ditinggalkan
oleh Pemasuk-arus bahkan dalam kelahiran berikut.
645. Spk: Setiap tahun para penduduk Aṅga dan Magadha biasanya
berkumpul dan mempersembahkan persembahan terbaik ghee,
madu, sirop, dan sebagainya kepada Mahābrahmā. Berkat belas
kasihnya, Sakka muncul di hadapan mereka dalam samaran
Mahābrahmā, menuntun mereka ke hadapan Sang Buddha, dan
mengajukan pertanyaan mengenai jenis pengorbanan yang berbuah
paling besar.
646. Dalam pāda c, opadhikaṃ puññaṃ, yang saya terjemahkan secara
bebas sebagai “jasa berjenis duniawi”, , dijelaskan oleh Spk sebagai
jasa yang masak dalam perolehan (upadhivipākaṃ puññaṃ),
yaitu kamma baik yang mengarah menuju kelahiran kembali.
Baca ungkapan puññabhāgiyā upadhivepakkā pada MN III 72,6
foll.
647. Empat cara mempraktikkan adalah mereka yang berada pada
empat jalan—Memasuki-arus, Yang-kembali-sekali, Yang-tidakkembali,
dan Kearahatan. Empat yang mencapai buah adalah
mereka yang, dengan mengembangkan jalan masing-masing,
telah mencapai buah masing-masing. Bentuk kata kerja lampau
samāhito dalam pāda d dapat dipahami sebagai “memiliki” atau