Samyutta Nikaya 1 – Sagatha Vagga (2.8 MB) - DhammaCitta

(46) 1. Buku dengan Syair (Sagāthāvagga)
naskah yang ada jarang menunjukkan jenis kelamin mereka, walaupun
sepertinya dapat berarti jenis kelamin apa pun dan mungkin kadangkadang
tidak membedakan jenis kelamin.
Bagi Buddhisme para deva bukanlah tuhan abadi yang memainkan
peranan sebagai pencipta dalam proses kosmis. Mereka hanyalah
makhluk yang lebih tinggi, bahagia dan bercahaya, yang sebelumnya
hidup di alam manusia dan terlahir kembali di alam surga karena
buah perbuatan baik mereka. Dengan sedikit perbedaan, mereka sama
terbelenggunya oleh kebodohan dan keinginan seperti halnya manusia,
dan mereka sama memerlukan tuntunan dari Yang Tercerahkan. Sang
Buddha adalah “guru para deva dan manusia” (satthā devamanussānaṃ),
dan walaupun terlahir di alam manusia, namun Beliau menjulang
melampaui para deva tertinggi dengan kebijaksanaan-Nya yang
tertinggi dan kesucian-Nya yang sempurna.
Para deva biasanya mengunjungi Sang Buddha di keheningan tengah
malam, ketika seisi dunia sedang terbaring tenggelam dalam lelap.
Devatāsaṃyutta memberikan catatan percakapan mereka. Kadangkadang
para deva datang mengucapkan syair pujian pada Sang Guru,
kadang-kadang mengajukan pertanyaan, kadang-kadang memohon
bimbingan, kadang-kadang meminta persetujuan atas pandanganpandangan
mereka, kadang-kadang bahkan menantang atau mencela
Beliau. Pada saat berkunjung mereka hampir selalu membungkuk
memberi hormat, karena Sang Buddha secara moral dan spiritual lebih
unggul daripada mereka. Tidak membungkuk pada Beliau, seperti
yang dilakukan beberapa deva (baca 1:35), adalah provokatif, dan
menunjukkan ketidakhormatan yang disengaja.
Masing-masing dari empat Nikāya dibuka dengan sebuah sutta
penting. Walaupun sutta pertama dari SN adalah sangat singkat, namun
kaya dalam implikasinya. Dalam sutta ini satu devatā mendatangi Sang
Buddha menanyakan bagaimana Beliau “menyeberangi banjir,” yaitu,
bagaimana Beliau mencapai pembebasan, dan dalam jawabannya Sang
Buddha menunjukkan “jalan tengah” sebagai kunci bagi pencapaian-
Nya. Jawaban ini menyampaikan makna inti dari Dhamma, yang
menghindari segala ekstrim dalam pandangan-pandangan, sikap,
dan perilaku. Komentar menarik percabangan dari penyataan Sang
Buddha dengan daftar tujuh ekstrim, baik filosofis maupun praktis,
yang terlampaui oleh jalan tengah.