Samyutta Nikaya 1 – Sagatha Vagga (2.8 MB) - DhammaCitta

1. Devatāsaṃyutta: Catatan Kaki (369)
sendirian telah melenyapkan belenggu keangkuhan secara total.
Spk menunjukkan bahwa bait pertama menunjukkan bagaimana
kenikmatan indria adalah membuang-buang waktu, sedangkan
bait kedua mendiskusikan Dhamma Lokuttara.
38. Bacaan paling umum dari pāda ini adalah pahāsi saṅkhaṃ na
vimānam ajjhagā, ditemukan dalam Be, Se, dan Ee1 dari v. 49, dalam
Be dan Ee1 dari v. 105 yang sama, dan dalam catatan dalam
Spk (Be, Se) atas v. 49. Dari komentarnya, jelas bahwa komentator
memiliki teks dengan vimāna, yang ia jelaskan sebagai sama
dengan vividhammāna: “Ia tidak menerima tiga keangkuhan
dengan sembilan pembagiannya” (navabhedaṃ tividhamānaṃ na
upagato). Penjelasan alternatif Spk, yang menganggap vimānaṃ
sebagai rahim ibu, tujuan dari proses kelahiran kembali, sepertinya
terlalu fantastis untuk dianggap serius. Vimānadassī muncul
pada Sn 887b dalam pengertian “merendahkan”, namun makna
vimāna ini mungkin terlalu sempit untuk konteks sekarang ini.
Syair ini mungkin aslinya tertulis na ca mānam dan tulisan ini
mungkin telah menjadi cacat sebelum masa komentar, c/v yang
membingungkan bukan tidak lazim dalam naskah Sinhala. Cacat
ini selanjutnya dipertahankan dan diwariskan oleh para komentator.
Walaupun na vimānam, namun tulisan na ca mānam ditemukan
dalam v. 105 dari Se, dalam catatan atas v. 49 dalam empat
Spk edisi Sinhala (dirujuk dalam catatan atas Spk (Se)), dan dalam
SN dan Spk edisi Thai. Padanan Skt (dikutip pada Ybhūs 2:4;
Enomoto, CSCS, p. 23) terbaca prahāya mānaṃ ca na saṅgam eti,
yang bersesuaian dengan lebih dekat pada tulisan alternatif dalam
Pāli. Kata kerja aslinya mungkin adalah penduplikasian kata
ājā yang jarang (seperti pada SS) atau āgā (seperti pada Ee2 dan
edisi Thai). Baca “On the Perfect in Pāli”, selected papers oleh von
Hinuber, pp. 174-76.
Spk memahami pahāsi saṅkhaṃ berarti bahwa Arahanta tidak
lagi dapat menggambarkan konsep-konsep seperti nafsu, benci,
dan bodoh, tetapi intinya adalah mungkin bahwa ia telah berhenti
membentuk papañcasaññāsaṅkhā, “gagasan-gagasan yang
muncul dari produksi batin” (baca MN I 112,2-3). Tulisan saṅgam
dari Skt mungkin sesungguhnya mengartikan dengan lebih baik