Samyutta Nikaya 1 – Sagatha Vagga (2.8 MB) - DhammaCitta

(38) Saṃyutta Nikāya
pada terjemahan saya sebelumnya. Akan tetapi, bhava, bukanlah
“penjelmaan” dalam makna pengelompokan fenomena yang paling
umum, yang berhubungan dengan segala sesuatu dari piring di
dapur hingga angka-angka dalam persamaan matematis. Penjelmaan
dalam makna yang belakangan ini dicakup oleh kata kerja atthi dan
kata benda abstrak atthitā. Bhava adalah penjelmaan makhluk nyata
dalam satu dari ketiga alam kehidupan dalam kosmologi Buddhis,
suatu kehidupan yang dimulai dari konsepsi hingga berakhir pada
kematian. Dalam formula sebab-akibat yang saling bergantungan
dipahami dalam makna (i) sisi kehidupan yang aktif yang menghasilkan
kelahiran kembali menjadi kehidupan makhluk tertentu, dengan kata
lain kamma yang menghasilkan kelahiran-kembali; dan (ii) modus
penjelmaan makhluk yang dihasilkan dari aktivitas demikian.
Sakkaya adalah kata untuk menunjuk kelima kelompok unsur
kehidupan secara kolektif (III 159,10-13). Kata ini diturunkan dari sat +
kāya, dan secara literal berarti “jasmani yang ada,” gabungan fenomena
hidup yang berfungsi sebagai landasan objektif bagi kemelekatan.
Banyak penerjemah menerjemahkannya sebagai “kepribadian,” praktik
yang saya ikuti dalam MLDB (berpisah dengan Yang Mulia Ñāṇamoli,
yang menerjemahkannya, terlalu harafiah menurut pandangan saya,
sebagai “perwujudan”). Tetapi karena, di bawah pengaruh psikologi
modern, kata “kepribadian” menjadi memiliki konotasi yang cukup
asing bagi apa yang dimaksudkan oleh sakkāya, maka sekarang saya
menerjemahkannya sebagai “identitas” (yang disarankan oleh Yang
Mulia Bhikkhu Thanissaro). Sakkāya-diṭṭhi dengan demikian berarti
“pandangan identitas,” pandangan akan diri yang ada di balik atau di
antara kelima kelompok unsur kehidupan.
Nibbidā, dalam MLDB, diterjemahkan sebagai “kekecewaan.” Akan
tetapi, kata ini atau kata kerabatnya kadang-kadang digunakan
dalam cara yang menyiratkan sesuatu yang lebih kuat dari apa yang
dimaksudkan. Karenanya sekarang saya menerjemahkan kata benda
itu sebagai “kejijikan” dan kata kerja yang bersesuaian nibbindati
sebagai “mengalami kejijikan.” Apa yang dimaksudkan oleh kata ini
bukanlah reaksi kejijikan emosional, yang disertai oleh ketakutan dan
keengganan, melainkan suatu ketenangan dalam batin yang beralih
dari segala eksistensi terkondisi seperti yang terdapat dalam kelima