Samyutta Nikaya 1 – Sagatha Vagga (2.8 MB) - DhammaCitta

(36) Saṃyutta Nikāya
āgamma), dengan sampai pada ini, maka terjadi kehancuran kekotoran
dan kebebasan dari kehidupan yang terkondisi. Akan tetapi Nibbāna
sendiri, tidak dapat disusutkan menjadi kedua peristiwa ini, yang dalam
kenyataannya, peristiwa-peristiwa terkondisi terjadi pada waktunya.
Atas interpretasi ini, kedua elemen Nibbāna dilihat sebagai tahaptahap
dalam pencapaian penuh atas Nibbāna yang tidak terkondisi,
bukan sekadar sebagai kedua peristiwa berbeda ini.
Dalam buku ini saya tidak membiarkan nibbāna tanpa
diterjemahkan, karena kata ini terlalu kaya dalam makna dan terlalu
bertentangan dengan spesifikasi konseptual untuk dapat ditangkap
dengan memuaskan oleh kata Bahasa Inggris apa pun yang diusulkan.
Saya menerjemahkan parinibbāna sebagai “Nibbāna akhir,” Karena
bentuk kata benda itu biasanya berarti wafatnya seorang Arahanta
(atau Buddha), kebebasan akhir dari kehidupan yang terkondisi; akan
tetapi, kadang-kadang, kata ini bermakna ganda, seperti dalam kalimat
“Dhamma diajarkan oleh Sang Bhagavā demi mencapai Nibbāna
akhir tanpa kemelekatan (anupādāparinibbānatthaṃ)” (IV 48,78), yang
dapat berarti Nibbāna selagi masih hidup atau padamnya kehidupan
sepenuhnya.
Kata kerja parinibbāyati mungkin dapat diartikan menjadi “menibbāna-kan”
yang paling mendekati kata Pāli, tetapi kata ini sangat
menyimpang dari konvensi sekarang. Karena itu, jika kata kerja ini
merujuk pada wafatnya Sang Buddha atau seorang Arahanta, maka saya
menerjemahkannya sebagai “mencapai Nibbāna akhir,” tetapi jika kata
ini menunjukkan padamnya kekotoran oleh seseorang yang mencapai
pencerahan, saya menerjemahkannya hanya sebagai “mencapai
Nibbāna.” Kita juga menemukan sebuah kata ganti orang, parinibbāyī,
yang saya terjemahkan “seorang pencapai Nibbāṅa,” karena dapat
ditafsirkan dalam salah satu maknanya. Dalam prosa bentuk lampau
parinibbuta, yang digunakan sebagai suatu istilah doktrin, selalu
muncul dengan merujuk pada seorang Arahanta yang telah wafat dan
karena itu diterjemahkan sebagai “telah mencapai Nibbāna akhir.”
Dalam syair, kata ini dapat berarti salah satu dari dua makna ini;
jika menggambarkan seorang Arahanta yang masih hidup (atau Sang
Buddha) saya menerjemahkannya secara lebih bebas sebagai “padam
sepenuhnya.” Bentuk tanpa awalan nibbuta tidak selalu mengandung