Samyutta Nikaya 1 – Sagatha Vagga (2.8 MB) - DhammaCitta

6. Brahmasaṃyutta: Catatan Kaki (461)
patha). Tidak mengetahui jalan ini, mengapa engkau mengomel
dan berkomat-kamit? Karena brahmā hidup dari jhāna yang
nikmat; mereka tidak memakan susu beku yang dicampur dengan
daun dan biji-bijian.” Biasanya empat brahmaviharā disebut
jalan untuk bergabung dengan Brahmā, seperti pada DN I 250,32
– 251,21 dan MN II 207,14 – 208,8.
380. Spk menjelaskan nirūpadhika dalam pāda b sebagai seorang yang
tanpa upadhi kekotoran, bentukan kehendak, dan kenikmatan
indria. Spk-pṭ: upadhi kelompok-kelompok unsur kehidupan
tidak disebutkan karena kelompok-kelompok unsur kehidupan
masih ada. Telah melampaui deva (atidevapatto). Spk: Ia telah mencapai
keadaan deva yang melampaui para deva, keadaan brahmā
yang melampaui para brahmā. (terdapat bukti permainan kata
di sini atas nama bhikkhu). Mengenai akiñcana, “tidak memiliki
apa-apa”, baca n. 73. Tidak memberi makan siapa pun (anaññaposi).
Spk: Hal ini dikatakan karena ia tidak memelihara istri dan anakanak,
atau karena ia tidak memelihara jasmani lainnya setelah
yang sekarang ini.
381. Spk: Apa yang di belakang (pacchā) adalah masa lalu, apa yang di
depan (purattham) adalah masa depan. Ia tidak memiliki apa yang
di belakang ataupun di depan karena ia tidak memiliki keinginan
dan nafsu akan kelompok-kelompok unsur kehidupan masa
lalu dan masa depan. Ia tanpa asap (vidhūmo) dengan lenyapnya
asap kemarahan. Mengenai dikotomi “depan-belakang”, baca
Dhp 348, 421; Sn 949; Th 537.
382. Spk menjelaskan visenibhūto dalam pāda a sebagai “tanpa senjata,
tanpa bala tentara kekotoran” (kilesasenāya viseno jāto). Akan
tetapi, di sini, saya mengikuti saran Norman (pada GD, pp. 307-8,
n. atas 793) bahwa viseni bersesuaian dengan visreṇi pada BHS,
yang artinya “tanpa teman”. Pada Uv. 11:12, kita menemukan
viseṇīkrtvā (diterjemahkan ke dalam Bahasa Tibet dalam suatu
ungkapan yang berarti “bebas dari kerumunan”).
383. Mengenai oghatiṇṇaṃ baca n. 2.
384. Spk: Syair ini ditambahkan oleh para redaktur.
385. Prosa pembukaan sutta ini identik dengan yang terdapat dalam