Samyutta Nikaya 1 – Sagatha Vagga (2.8 MB) - DhammaCitta

(358) 1. Buku dengan Syair (Sagāthāvagga)
tetapi ini terlihat seperti duplikasi; penjelasan akan lebih memuaskan
jika frasa pertama menyebutkan bahwa ketika lima
kekuatan tidur, lima rintangan bangun, dengan demikian, men-
jadikannya lebih eksplisit hubungan perlawanan diametris dan
saling meniadakan antara kedua kelompok lima. Spk melanjutkan:
“Adalah oleh lima rintangan yang sama, seseorang mengumpulkan
debu, yaitu debu kekotoran; dan oleh lima kekuatan, seseorang
dimurnikan.”
14. Spk menjelaskan dhammā dari pāda a sebagai catusacca-dhamma,
“hal-hal (ajaran) atas empat kebenaran (mulia).” Yang mungkin
diarahkan kepada ajaran lain: Spk: Ajaran dari sekte spiritual lain
selain Ajaran Buddha disebut “ajaran lain” (paravādā); secara
lebih spesifik, ajaran enam puluh dua pandangan (DN I 12-38).
Beberapa orang condong menganut ajaran-ajaran ini dengan kehendak
mereka sendiri, beberapa lainnya diarahkan dan menganut
ajaran-ajaran ini atas pengaruh orang lain.
15. Yang Bangun ( sambuddhā). Spk: Ada empat jenis Yang Bangun:
para Buddha yang Maha-tahu, para paccekabuddha, “Yang
Bangun dari Empat Kebenaran” (yaitu para siswa Arahanta), dan
mereka yang bangun melalui pembelajaran. Tiga jenis pertama
dijelaskan dalam konteks ini. Mereka berjalan lurus di tengahtengah
yang tidak lurus: Mereka berjalan lurus di tengah-tengah
dunia umum yang tidak lurus, atau di tengah-tengah komunitas
makhluk-makhluk yang tidak lurus, atau di tengah-tengah
banyak kekotoran.
16. Spk: Di sini, menjinakkan (dama) menunjukkan kualitas yang
berhubungan dengan konsentrasi. Kesucian (mona) adalah
pengetahuan empat jalan lokuttara, disebut demikian karena
mengalami (munāti ti monāṃ); yaitu mengetahui empat kebenaran.
Alam kematian (maccudheyya) adalah lingkaran dengan tiga
alamnya, disebut demikian karena itu adalah wilayah Kematian;
jauh di pantai seberang (pāra) adalah Nibbāna.
17. Spk melihat bait ini sebagai formula implisit dari tiga latihan:
dengan meninggalkan keangkuhan, moralitas yang lebih tinggi
(adhisīla) dicapai, dengan konsentrasi yang baik (susamā hitatto),