Samyutta Nikaya 1 – Sagatha Vagga (2.8 MB) - DhammaCitta

1. Devatāsaṃyutta: Catatan Kaki (387)
Spk mengemas nāgavatā sebagai nāgabhāvena. Geiger mengartikan
nāgavatā sebagai alat bagi kata sifat nāgavant yang digunakan
sebagai keterangan dalam makna perbandingan (GermTr, p. 93).
Akan tetapi, saya mengikuti usulan Norman (dalam suatu komunikasi
pribadi) bahwa –vata di sini mungkin adalah istilah Pāli
yang sama dengan Skt –vrata, dalam makna “alam perbuatan,
fungsi, modus atau gaya hidup, sumpah” (MW). Ee2, berdasarkan
pada Komentar Lanna, mengusulkan teks tersebut ditulis
nāgo va tā ca pan’ upannā sāririkā vedanā (dan hal yang sama untuk
kalimat paralel yang mengikutinya); baca Ee2, p. xviii. Tetapi
saya ragu bahwa teks tersebut dapat berubah begitu cepat dari
metafora (dalam kalimat sebelumnya) menjadi perumpamaan,
dan kemudian kembali ke metafora di bawah.
88. Saya membaca Se: Passa samādhiṃ subhāvitaṃ cittaṃ ca suvimuttaṃ
na cābhinataṃ na cāpanataṃ na ca sasaṅkhāraniggayhavāritavataṃ.
Be identik kecuali bahwa kata terakhir dalam kata majemuk
tertulis sebagai –gataṃ; Ee1 –cāritavataṃ jelas suatu kesalahan,
diralat dalam PED, s.v. vāritavata. Ee2 membaca seperti
dalam Se, tetapi dengan niggayha dianggap sebagai bukan kata
majemuk, yang membiarkan sasaṅkhāra menjadi mengambang.
Ungkapan yang sama muncul di tempat lain: pada AN
IV 428,9-10, , formula lengkap digunakan untuk menggambarkan
samādhi disebut aññāphala, buah dari pengetahuan akhir
(atau mungkin “dengan pengetahuan akhir sebagai buahnya”);
sasaṅkhāraniggayhavāritavata, pada AN I 254,34, menggambarkan
samādhi yang dikembangkan sebagai landasan bagi enam abhiññā
(mungkin jhāna keempat); dan AN III 24,9. DN III 279,4 dan Vibh
334,15, menggambarkan “konsentrasi benar lima pengetahuan”
(pañcañaṇika sammā samādhi). Dalam konteks sekarang ini, sepertinya
ungkapan itu dapat bermakna cittaṃ, pikiran, walaupun
pikiran memiliki kualitas-kualitas ini dengan moralitas samādhi
yang mana ia tercerap. Pada AN IV 428,9-10 dan di tempat lain,
frasa ini jelas bermakna samādhi.
Spk (Se): Konsentrasi dari Buah Kearahatan
(arahattaphalasamādhi). Pikiran dikatakan sebagai terbebaskan
sempurna (savimuttaṃ) karena terbebaskan melalui buah. Tidak