Samyutta Nikaya 1 – Sagatha Vagga (2.8 MB) - DhammaCitta

1. Devatāsaṃyutta: Catatan Kaki (389)
misalnya, Sv III 1060,11-13 dan Vibh-a 421,13-15 menganggap
niggayha sebagai absolutif (seperti halnya dalam Spk) dan mengubah
vārita menjadi absolutif vāretvā; masing-masing ṭikā, Sv-pṭ
III 284,24-27 (Be) dan Vibh-mṭ 205,16-18 (Be), menganggap niggayha
sebagai bentukan kata benda dari kata kerja dari kata niggahetabba
dan vārita sebagai bentukan kata benda dari kata kerja
dari kata vāretabba. Karena niggayha muncul di tempat lain tanpa
bermakna ganda sebagai suatu bentuk absolutif (misalnya, pada
MN III 118,4, yang menarik, seperti di sini, tanpa objek langsung),
sementara dalam Kanon Pāli tidak ada kemunculan kata
ini sebagai bentukan kata benda dari kata kerja, aṭṭhakatha lebih
mungkin benar. Norman mempertanyakan interpretasi ini atas
dasar bahwa tidak ada bentuk absolutif yang terdapat dalam Pāli
sebagai bagian dari kata majemuk (komunikasi pribadi), tetapi
mungkin kita sebaiknya tidak mengesampingkan kemungkinan
bahwa kita memiliki bentuk seperti itu di sini. Akan tetapi, saya
menerjemahkan, menuruti ungkapan Bahasa Inggris umum
daripada kecocokan yang dipaksakan dengan sintaksis Bahasa
Pāli.
Tulisan-tulisan pada bagian terakhir dari kata majemuk bervariasi
di antara berbagai tradisi: secara umum, vāritavata menang
dalam tradisi Sinhala, vāritavata dalam tradisi Burma, dengan
edisi Burma vv. II juga tercatat vārivāvata dan vārivāvaṭā.
Vārita di sini adalah bentuk lampau dari bentuk kausatif vāreti,
mencegah, menghindari. Bagian akhir dari kata majemuk itu
dapat berupa vata atau gata. Gata adalah jelas bentuk lampau.
Vata lebih problematik. Pada KS 1:39, vāritavataṃ diterjemahkan
“memiliki kebiasaan penyangkalan-diri.” Jelas bahwa C.Rh.D
mengerti bahwa vata adalah sama dengan Skt vrata. Akan tetapi,
kemasan Spk, chinnattā vataṃ phalasamādhinā, mengusulkan
bahwa kita memiliki bentuk lampau di sini, dan saya mengusulkan
bahwa vata mewakili Skt vrta, menurut MW dapat berarti
“berhenti, dicegah, dihalangi”. Saya tidak dapat menyebutkan
kemunculan bentuk sederhana vata dalam Pāli, namun bentuk
berimbuhan adalah cukup umum: saṃvutta, nibutta, vivaṭa, āvaṭa,
dan sebagainya. Dengan demikian, kita memiliki dua bentuk