Samyutta Nikaya 1 – Sagatha Vagga (2.8 MB) - DhammaCitta

1. Devatāputasaṃyutta: Catatan Kaki (413)
180. Spk: Rohitassa mengajukan pertanyaan ini mengenai akhir dunia
sehubungan dengan dunia sebagai planet bumi (cakkavāḷaloka),
tetapi Sang Bhagavā menjawab sehubungan dengan dunia
bentukan-bentukan (saṅkhāra-loka).
181. Penggambaran umum tentang pemanah ini juga terdapat pada
20:6 (II 265, 27 – 266, 2). Spk: Daḷhadhammo = daḷhadhanu; memiliki
busur berukuran maksimum (uttamappamāṇena dhanuṇā
samannāgato). Bentuk jamak daḷhadhammino muncul di bawah
pada v. 708b. Pada EV I, n. sampai 1210, Norman mengusulkan
bahwa bentuk ini pasti dipinjam dari suatu dialek di mana –nv- >
-mm- bukannya –nn-. MW mendaftar dua kata Skt yang bermakna
“dengan busur kokoh”, drhadhanvan dan drdhadhanvin. Kita
boleh menganggap ini adalah yang lebih dulu muncul dalam Pāli
sebagai daḷhadhamma, yang berikutnya sebagai daḷhadhammin;
baca juga n. 488. Pengembangan serupa yang mempengaruhi
homonim dhanvan (=gurun); baca n. 264.
182. Spk mengemas loka dengan dukkhasacca dan masing-masing dari
istilah lainnya melalui tiga kebenaran mulia lainnya. Demikianlah
Sang Buddha menunjukkan: “Aku tidak mengajarkan empat
kebenaran ini dalam benda-benda eksternal seperti rumput dan
kayu, melainkan di sini, dalam jasmani yang terdiri dari empat
unsur utama.”
Ucapan singkat Sang Buddha ini, yang mungkin merupakan
dalil yang paling mendalam dalam sejarah pikiran manusia, dijelaskan
pada 35:116 oleh Yang Mulia Ānanda, yang menjelaskan
bahwa dalam Disiplin Seorang Yang Mulia, “dunia” adalah
“bahwa dalam dunia yang dengannya seseorang merupakan
pengamat dan pemikir dari dunia”, yaitu enam landasan indria.
Dari penjelasan Ānanda, kita dapat menarik implikasi berikut
ini: Dunia yang dengannya Ajaran Sang Buddha adalah fokus
utama adalah “dunia pengalaman”, dan bahkan dunia objektif
adalah menarik hanya sejauh bahwa ia berfungsi sebagai kondisi
eksternal bagi pengalaman. Dunia diidentifikasikan dengan
enam landasan indria karena enam landasan ini adalah kondisi
internal yang perlu bagi pengalaman dan dengan demikian untuk
adanya dunia. Selama enam landasan indria ada, dunia akan