Samyutta Nikaya 1 – Sagatha Vagga (2.8 MB) - DhammaCitta

(522) 1. Buku dengan Syair (Sagāthāvagga)
itu harus tekun (appamatto), dalam arti terus-menerus penuh
perhatian, dan cerdik (vicakkhaṇa), mampu membedakan apa
yang disampaikan dengan baik dan yang disampaikan dengan
buruk. Melalui keyakinan, seseorang memasuki praktik yang
mengarah menuju perolehan kebijaksanaan. Melalui keinginan
untuk belajar (sussūsāya), seseorang dengan teliti mendengarkan
cara-cara untuk mendapatkan kebijaksanaan; melalui ketekunan
(appamādena),, seseorang tidak melupakan apa yang telah ia pelajari;
melalui kecerdikan (vicakkhaṇatāya), seseorang memperluas
apa yang ia pelajari. Atau dengan kata lain: melalui keinginan
untuk belajar, seseorang mendengarkan Dhamma yang dengannya
ia memperoleh kebijaksanaan; melalui ketekunan, seseorang
mengingat Dhamma yang telah ia pelajari; dengan kecerdikan,
seseorang memeriksa makna dan kemudian perlahan-lahan menembus
Kebenaran Tertinggi.
601. Spk: Ketaatan (dhuravā) artinya tidak mengabaikan tanggung
jawab dan menyiratkan semangat; seorang dengan inisiatif
(uṭṭhāta) menyiratkan usaha fisik. Di sini saya mengikuti Be; dalam
Se dua baris terakhir berada di akhir v. 850; dalam Ee1 di
akhir dari v. 852 dan v. 853; dalam Sn, keduanya tidak terdapat
dalam kedua syair.
602. Persoalan ini berhubungan dengan dua bait yang disebutkan dalam
vv. 853-54. Kesulitan muncul bukan saja sehubungan dengan
penggantian dhiti dengan khantyā di syair ke dua, tetapi juga
karena variasi tulisan dari istilah kedua, mungkin tulisan terbaik
adalah yang terdapat dalam Se, yang sesuai dengan Sn (Ee)
vv. 187-88; dalam v. 853, saccaṃ dhammo dhiti cāgo; dalam v. 854,
saccā dhamā cāgā khantyā. Spk (Be) dan Spk (Se) berbeda pada istilah
kedua; yang pertama menulis dammo dan dammā, dan yang
kedua menulis dhammo dan dhammā. Penjelasan dalam Spk-pṭ
menegaskan keraguan bahwa dhammo dan damā adalah tulisan
yang digunakan oleh Dhammapāla.
Empat kualitas yang disebutkan dalam vv. 853-54 merujuk kembali
pada vv. 851-52. Kebenaran bersesuaian dengan kejujuran
dalam v. 852c (sacca dalam ketiga kemunculannya), sedangkan
kedermawanan (cāga) jelas bersesuaian dengan memberi (dadaṃ)