Samyutta Nikaya 1 – Sagatha Vagga (2.8 MB) - DhammaCitta

(22) Saṃyutta Nikāya
sempurna. Dengan demikian, seperti disebutkan di atas, kita tidak
menemukan model “petapa dan brahmana” diterapkan pada enam
landasan indria, atau model “mulia dan membebaskan” diterapkan pada
lima indria spiritual, atau model “tujuh buah dan manfaat” diterapkan
pada empat landasan perhatian. Hal ini menimbulkan pertanyaan yang
mengherankan apakah penghilangan ini dilakukan secara sengaja,
atau karena penerapaan ini dianggap tidak penting, atau karena suttasutta
ini terlewat dalam proses penyampaian lisan. Untuk sampai pada
dugaan meyakinkan sehubungan dengan pertanyaan ini kita harus
membandingkan versi Pāli dari SN ini dengan terjemahan Mandarin
dari Saṃyuktāgama, yang tidak diragukan merupakan suatu pekerjaan
besar yang memerlukan keterampilan gabungan yang jarang ditemui.
Teknik editorial yang menonjol kedua dari SN adalah apa yang saya
sebut “variasi oleh auditor.” Ini merujuk pada sutta-sutta yang identik
(atau nyaris identik) dalam isi namun berbeda dalam hal orang kepada
siapa sutta itu disampaikan, atau dalam hal pelaku utama yang terlibat
(dalam sutta yang melibatkan suatu “cerita”), atau dalam hal situasi
di mana sutta itu disampaikan. Contoh yang paling nyata adalah sutta
tentang bagaimana seorang bhikkhu berhasil atau gagal mencapai
Nibbāṅa, yang muncul tujuh kali (dalam 35:118, 119, 124, 125, 126, 128,
131), dalam kata-kata yang persis sama, tetapi disampaikan kepada
pendengar yang berbeda, termasuk raja-deva Sakka dan gandhabba
Pañcasikha. Karena Sang Buddha pasti telah mengulangi banyak sutta
kepada para penanya yang berbeda, muncul pertanyaan mengapa
yang satu ini terpilih untuk mendapatkan perlakuan khusus demikian.
Apakah karena ini merupakan jalan pulang bagi para bhikkhu, apa
yang harus mereka lakukan untuk mencapai tujuan kehidupan suci?
Atau apakah ada motivasi yang lebih duniawi dibalik pengulangan ini,
seperti keinginan untuk mendamaikan keluarga-keluarga dari para
penyokong awam yang penting?
Dalam kategori ini terdapat beberapa contoh di mana sebuah sutta
yang dibabarkan oleh Sang Buddha pertama kali dalam menjawab
pertanyaan dari Ānanda, ke dua kalinya di sampaikan kepada Ānanda
atas inisiatif-Nya sendiri, ke tiga kalinya sebagai jawaban atas
pertanyaan yang diajukan oleh sekelompok bhikkhu, dan ke empat
kalinya disampaikan kepada sekelompok bhikkhu atas inisiatif-Nya