Samyutta Nikaya 1 – Sagatha Vagga (2.8 MB) - DhammaCitta

(396) 1. Buku dengan Syair (Sagāthāvagga)
suatu perkawinan yang tidak membahagiakan, ia memasuki
Saṅgha: baca DPPN 1:386. Kisah Pukkusāti diceritakan pada MN
No.140 dan Ps V 33-63; baca juga DPPN 2:214-16. Piṅgiya di sini
mungkin identik dengan murid Bāvari yang syair-syairnya muncul
pada Sn 1131-49, walaupun ini tidak dapat dipastikan. Identitas
bhikkhu lainnya tidak dapat dipastikan.
112. Saya membaca pāda a dengan Be dan Se kusalī bhāsasi tesaṃ. Spk:
Kusalan ti idaṃ vacanaṃ imassa atthī ti kusali; tesaṃ therānaṃ tvaṃ
kusalaṃ anavajjaṃ bhāsasi.
113. Mengenai “di mana nama-dan-bentuk lenyap”, baca di atas n.
46. Spk membaca sebagai berikut ini pada akhir baris: “Para
bhikkhu itu (melakukan demikian) setelah memahami Dhamma
itu di sini dalam masa pengajaran-Mu.”
114. Bhaggava adalah nama si pengrajin tembikar, mungkin nama
suku.
115. Spk mengatakan bahwa syair penutup ditambahkan oleh redaktur
naskah. Pernyataan bahwa keduanya adalah dikembangkan
ke dalam (bhāvitattānaṃ) dan membawa jasmani terakhir mereka
(sarirantimadhārinaṃ) menyiratkan bahwa setelah kelahiran
kembali di Alam Murni, Ghaṭikāra juga telah menjadi Arahanta.
116. Se dan Ee2 membaca corehi ‘hāriyaṃ, Be corehyahāriyaṃ. Keduanya
adalah usaha mempelajari ejaan untuk menyelamatkan
teks yang sepertinya menegaskan lawan pasti dari makna yang
diperlukan. Tanpa bentukan editorial corehi hāriyaṃ (tulisan
pada Ee1) akan berarti, “Apakah yang harus dibawa oleh pencuri
itu?”—terjemahan yang digunakan pada KS 1:51. Spk tidak
memberikan bantuan.
117. Tulisan dalam pāda a (juga dalam syair berikutnya) pavasato dengan
Be, Se, dan Ee2, bukannya pathavato dalam Ee1.
118. Spk: Putra adalah penyokong manusia karena mereka merawat
orang tua mereka pada saat usia lanjut. Istri adalah pendamping
terbaik karena seseorang dapat menceritakan kepadanya rahasia
pribadinya.
119. Spk: Jalan menyimpang (uppatha) adalah bukan jalan (amagga) untuk
pergi ke alam surga dan Nibbāna. Melakukan penghancuran