Samyutta Nikaya 1 – Sagatha Vagga (2.8 MB) - DhammaCitta

10. Yakkhasaṃyutta: Catatan Kaki (521)
599.
600.
kan Yang-kembali-sekali, yang dengan ketekunan telah menyeberangi
banjir kehidupan kecuali satu kehidupan lagi di alam indria;
baris ketiga menunjukkan Yang-tidak-kembali, yang telah
menyeberangi banjir sensualitas, kelompok penderitaan; dan
baris keempat menunjukkan jalan Kearahatan, yang termasuk
kebijaksanaan yang dimurnikan sepenuhnya, yang dengannya
seseorang menyeberangi banjir kebodohan.
Ini melengkapi delapan pertanyaan yang dipelajari yakkha itu
dari orang tuanya. Ketika Sang Buddha selesai berbicara, membawa
syair-Nya memuncak dalam Kearahatan, yakkha itu mencapai
tingkat buah Memasuki-arus.
Spk: Ketika Sang Buddha berkata, “Dengan kebijaksanaan seseorang
disucikan,” yakkha itu mengambil kata “kebijaksanaan”,
dan dengan kecerdasannya, mengajukan pertanyaan campuran
tentang pentingnya Lokiya dan Lokuttara.
Dalam pāda c, saya bersama dengan Se dan Ee1 & 2 membaca
sussūsā. Be membaca sussūsaṃ seperti daftar kata dalam Spk
(Be), sementara daftar kata yang bersesuaian dalam Spk (Se)
menulis sussūsā. Dari tulisan (baca di bawah) sussūsā dapat dipahami
sebagai alat pemenggalan (= sussūsāya). Dalam Be, sussūsaṃ
sepertinya berfungsi sebagai bentuk akusatif sebagai lawan dari
paññaṃ, mungkin sebagai unsur pertama dari pecahan kata majemuk,
yaitu “kebijaksanaan (yang terdapat dalam) keinginan
untuk belajar”.
Spk: Sang Bhagavā mengajarkan empat penyebab untuk memperoleh
kebijaksanaan. Pertama, seseorang menempatkan
keyakinan dalam Dhamma yang dengannya para Arahanta—
para Buddha, para Paccekabuddha, dan para siswa—mencapai
Nibbāna. Dengan demikian, seseorang mencapai kebijaksanaan
lokiya dan lokuttara untuk mencapai Nibbāna. Namun hal itu
tidak datang hanya dengan keyakinan. Ketika kebijaksanaan
muncul, seseorang mendatangi seorang guru, mendengarkan
Dhamma; demikianlah ia memperoleh keinginan untuk belajar
(sussūsaṃ). Ketika seseorang mendengarkan dari keinginan untuk
belajar, maka ia memperoleh kebijaksanaan. Tetapi orang