Samyutta Nikaya 1 – Sagatha Vagga (2.8 MB) - DhammaCitta

1. Devatāsaṃyutta: Catatan Kaki (359)
latihan konsentrasi atau pikiran yang lebih tinggi (adhicitta); dan
dengan pikiran yang luhur (sucetaso), menunjukkan pikiran yang
memiliki kebijaksanaan, latihan kebijaksanaan yang lebih tinggi
(adhipaññā). Mengenai ini, kita dapat menambahkan bahwa
frasa terakhir, terbebaskan di mana pun (sabbadhi vippamutto),
menunjukkan puncak dari tiga latihan dalam pembebasan
(vimutti). Baca DN II 122, 15 - 123, 12.
18. Spk: Syair ini diucapkan oleh deva bumi yang berdiam di hutan.
Setiap hari ia melihat para bhikkhu yang mendiami hutan
itu duduk bermeditasi setelah makan. Ketika mereka duduk,
pikiran mereka akan menjadi terpusat dan tenang, dan ketenangan
pikiran mereka akan terwujud dalam corak kulit mereka
(vaṇṇa). Bingung bahwa mereka dapat memiliki wajah yang
begitu tenang selagi hidup dalam kondisi yang keras, deva itu
mendatangi Sang Buddha untuk menanyakan sebabnya. Corak
wajah (mukhavaṇṇa) atau corak kulit (chavivaṇṇa) dipercaya
menunjukkan keberhasilan dalam meditasi; baca 21:3 (II 275,
20-21), 28:1 (III 235, 22); dan Vin I 40, 14, dan 41, 2.
19. Tāvatiṃsa, “alam tiga-puluh-tiga”, adalah alam surga ke tiga.
Dinamakan demikian karena tiga puluh tiga pemuda, yang dipimpin
oleh pemuda Magha, telah terlahir kembali di sini sebagai
akibat dari perbuatan baik mereka. Magha bernama Sakka,
pemimpin para deva. Nandana adalah Taman Kegembiraan di
Tāvatiṃsa, disebut demikian karena memberikan kegembiraan
kepada siapa pun yang masuk ke dalamnya. Menurut Spk,
deva ini baru saja terlahir di surga ini, dan selagi berjalan-jalan
di Hutan Nandana, ia mengucapkan syair pujian kegembiraan
atas keagungan surgawi. Spk mengemas naradevānaṃ dengan
devapurisānaṃ, “deva laki-laki”; jelas bukan kata majemuk dvanda.
Tidasa “tiga puluh” (lit. “tiga kali tiga puluh”) adalah sebutan
puitis untuk Tāvatiṃsa.
20. Spk menduga jawaban ini berasal dari deva perempuan yang
merupakan seorang siswa mulia (ariyasāvikā). Berpikir, “Deva
bodoh ini membayangkan keagungannya sebagai kekal dan
tidak berubah, tidak menyadari bahwa itu akan terpotong, musnah,
dan memudar,” ia mengucapkan syair ini untuk melenyap-