Samyutta Nikaya 1 – Sagatha Vagga (2.8 MB) - DhammaCitta

(444) 1. Buku dengan Syair (Sagāthāvagga)
karena pada saat-saat pencerapan, batin terbebas dari kondisikondisi
yang berlawanan dan terpusat pada objek. Ia jatuh dari
pembebasan batin itu karena penyakitnya. Karena dikalahkan
oleh penyakit kronis yang disebabkan oleh angin, empedu, dan
dahak (“tiga cairan” dari obat-obatan tradisional India), ia tidak
mampu memenuhi kondisi yang kondusif untuk berkonsentrasi.
Setiap kali ia memasuki pencapaian itu, segera ia jatuh dari
sana.
309. Satthaṃ āhareyyaṃ. Sebuah ungkapan eufemisme untuk bunuh
diri; baca 22:87 (III 123,10,26), 35:87 (IV 57,6), dan 54:9 (V
320,24,25). Spk: Ia merenungkan sebagai berikut: “Karena destinasi
setelah kematian bagi seseorang yang telah jatuh dari Jhāna
adalah tidak dapat dipastikan, sementara seseorang yang tidak
jatuh adalah pasti terlahir kembali di alam brahmā, maka aku
akan menggunakan pisau ini.” Mengenai sikap Sang Buddha terhadap
bunuh diri, baca 35:87 (IV 60,1-5).
310. Spk: Māra berpikir: “Petapa ini ingin menggunakan pisau, ini
menunjukkan bahwa ia tidak peduli pada tubuh dan kehidupannya,
dan seorang yang demikian mampu mencapai Kearahatan.
Jika aku mencoba melarangnya, ia tidak akan berhenti, tetapi
jika Sang Guru melarangnya, ia akan berhenti.” Oleh karena
itu, dengan berpura-pura mencemaskan kesejahteraan bhikkhu
tersebut, ia mendatangi Sang Bhagavā.
311. Spk: Jane sutā ti jane visutta; secara literal “terdengar di antara
orang-orang = termasyhur di antara orang-orang”, , yaitu termasyhur
luas. Ada suatu ironi yang menarik dalam tiga syair di
atas, dalam cara Māra—yang biasanya menyapa Sang Buddha secara
tidak sopan sebagai ‘Petapa’—di sini mencurahkan julukan
yang gemerlap kepada Beliau.
312. Spk: Bhikkhu itu berpikir, “Apa gunanya hidup?” berbaring
dan mengiris urat lehernya dengan pisau. Rasa sakit muncul. Ia
menahannya, memahami sakit itu (dengan pandangan terang),
penuh perhatian, mengamati subjek meditasinya, dan mencapai
Kearahatan sebagai “jatuh pada saat yang sama” (samasīsī; baca
Pp 13,25-27, yang dikomentari pada Pp-a 186-87). Ia adalah se-