Samyutta Nikaya 1 – Sagatha Vagga (2.8 MB) - DhammaCitta

4. Mārasaṃyutta: Catatan Kaki (439)
Th-a II 7,13-14 sebagai abhikkhaṇaṃ, dan pada Th 1129b, dikemas
oleh Th-a III 158,8-9 sebagai abhiṇhato. Kedua kemasan itu berarti
“sering”, tetapi di sini sepertinya bermakna lebih literal “saat
demi saat” atau “terus-menerus”. Anak panah (salla) di tempat
lain diidentifikasikan dengan keinginan; baca vv. 214c, 737c.
pada 35:90 (IV 64,33-34) dikatakan bahwa anak panah adalah
kondisi terpengaruh (ejā sallaṃ), ejā adalah sinonim bagi taṇhā;
dan Sang Tathāgata, yang tidak terpengaruh oleh keinginan,
berdiam dengan anak panah tercabut (vitasallo). Baca juga MN II
260,17: Sallan ti kho Sunakkhatta tanhāy’ etaṃ adhivacanaṃ.
286. Spk: Ketertarikan dan kejijikan (anurodha-virodha): kemelekatan
dan penolakan (rāga-paṭigha). Karena ketika seseorang memberikan
khotbah Dhamma, beberapa orang mengungkapkan
penghargaan, dan terhadap mereka kemelekatan muncul; tetapi
beberapa lainnya mendengar dengan sikap tidak hormat, dan
terhadap mereka ketidaksenangan muncul. Demikianlah seorang
pembabar Dhamma menjadi terjebak dalam ketertarikan
dan kejijikan. Tetapi karena Sang Tathāgata penuh belas kasih
terhadap makhluk lain, Beliau bebas dari ketertarikan dan kejijikan.
287. Pada Vin I 21, , percakapan syair ini terjadi di Taman Rusa di Isi-
patana dan segera diikuti oleh pasangan syair pada 4:5. Syair serupa
dari BHS terdapat pada Mvu III 416-17, tetapi bait pertama
sama dengan v. 77ab.
288. Antalikkhacaro pāso yo yaṃ carati mānaso. Spk menyebutkan: “Jerat
itu adalah jerat nafsu (rāgapāsa), yang menjerat bahkan mereka
yang terbang di angkasa (yaitu dengan kekuatan batin).” Ini lebih
mungkin bahwa antalikkhacaro dimaksudkan untuk menyiratkan
sifat non-fisik dari nafsu, yang dapat mendorong pikiran
menyeberangi jarak yang jauh; baca vv. 210b, 211b.
289. Vedayitaṃ dalam pāda a dan saṅkhataṃ dalam pāda b hanyalah
sekedar adaptasi irama dari vedanā dan saṅkhārā, kelompok unsur
kehidupan kedua dan keempat.
290. Spk: Walaupun mencarinya di mana-mana—di semua alam kehidupan,
alam asal, alam tujuan, tempat-tempat keberadaan kesa-