Samyutta Nikaya 1 – Sagatha Vagga (2.8 MB) - DhammaCitta

1. Devatāsaṃyutta: Catatan Kaki (353)
3.
asantiṭṭhanto, asaṃsīdanto ti attho).” Kata kerja patitiṭṭhhati biasanya
berarti “kokoh”, yaitu melekat, pada dasarnya berhubungan
dengan keinginan dan kekotoran lainnya: baca di bawah v. 46
dan n. 35. Kesadaran yang dipengaruhi oleh keinginan adalah
“kokoh” (baca 12:38-40, 12:64, 22:53-54), dan ketika keinginan
dilenyapkan, maka menjadi “tidak kokoh, tanpa penopang.” Para
Arahanta selesai “dengan kesadaran tidak kokoh” (appatiṭṭhitena
viññāṇena ... parinibbuto; baca 4:23 (I 122,12-13)). Segala nuansa
perbedaan tipis ini terkandung dalam jawaban Sang Buddha.
Kata kerja āyūhati jarang terdapat dalam Nikāya, tetapi baca
di bawah v. 263df, v. 264d, dan Sn 210d. Sebuah bentuk yang
lebih padat dari ūhati (ditambah dengan ā- dan -y- sebagai penghubung);
kata kerja sederhana ini muncul pada MN I 116,13-
14, di mana dapat diterjemahkan “dipaksakan”. Kemunculan
di sana bersesuaian dengan konteks sekarang ini: pikiran yang
tegang dipaksakan adalah jauh dari konsentrasi. Dalam literatur
belakangan, bentuk kata benda āyūhana memperoleh makna
teknis “akumulasi” yang secara khusus merujuk pada kamma;
dalam formula sebab-akibat yang saling bergantungan (paṭiccasamuppāda),
bentukan kehendak (saṅkhārā) dikatakan memiliki
fungsi āyūhana; baca Paṭis I 52, 14, 26; Vism 528, 12 (Ppn 17:51),
579, 31-580, 4 (Ppn 17:292-93).
Spk: Sang Bhagavā dengan sengaja memberikan jawaban kabur
kepada deva untuk merendahkan hatinya, karena ia kaku
oleh kesombongan menganggap dirinya bijaksana. Menyadari
bahwa deva itu tidak akan mampu menembus ajaran jika ia
tidak mengubah sikapnya terlebih dulu, Sang Buddha bermaksud
untuk membuatnya bingung dan karenanya dapat mengekang
keangkuhannya. Pada saat itu, dengan rendah hati, deva itu
akan memohon penjelasan dan Sang Buddha akan menjelaskan
dengan cara-cara yang dapat ia pahami.
Penjelasan singkat Sang Buddha merujuk pada Jalan Tengah
(majjhimā paṭipadā) dalam pengertian yang paling komprehensif,
baik secara praktis maupun filosofis. Untuk menjelaskan
implikasi ini, Spk menguraikan tujuh pasangan: (i) “Berhenti”
karena kekotoran, seseorang tenggelam; “memaksakan” karena