Samyutta Nikaya 1 – Sagatha Vagga (2.8 MB) - DhammaCitta

1. Devatāsaṃyutta: Catatan Kaki (391)
93. Spk: Ada dua neraka Roruva: Roruva berasap ( dhūmaroruva) dan
Roruva berapi (jālaroruva). Roruva berasap adalah neraka terpisah,
tetapi Roruva berapi adalah nama untuk Neraka besar
Avīci, disebut Roruva karena ketika makhluk-makhluk terbakar
di sana, mereka berteriak terus-menerus. (punapunnaṃ ravaṃ
ravanti). Dalam 3:20, Roruva berapi diucapkan sebagai Roruva
besar (mahāroruva).
94. Spk-pṭ mengemas khantiyā dalam pāda b sebagai ñāṇakhantiyā,
yang menyiratkan bahwa di sini kata itu tidak mengandung
makna umum kesabaran, tetapi makna khusus “penerimaan”
(dalam Ajaran). Baca ungkapan dhammanijjhānakkhanti dalam
MN II 173, 21-22.
95. Dhamma adalah bersifat demikian (tādiso dhammo). Spk: “Karena
demikianlah sifat Dhamma, O, Bhagavā, memiliki struktur demikian,
memiliki pengelompokan demikian, kemudian Dhamma
menuntun untuk diselidiki secara analitis dalam berbagai cara.”
Spk-pṭ: “Demikianlah seseorang yang telah menembus kebenaran
sebagaimana adanya, terampil dalam makna dan ajaran,
dapat menjelaskan, mengajarkan, menyatakan, mantap, mengungkapkan,
menganalisa, menguraikan, memberikan contoh,
alasan, dan kesimpulan.”
96. Ee2, masih berdasarkan bukti dari Lanna ms, membuka syair ini
dengan syair lain (v. 138) mengenai kematian yang tidak dapat
diramalkan, juga ditemukan pada Ja II 58. Tetapi jika syair itu
sebenarnya adalah bagian dari teks, Spk pasti telah memasukkannya
di sini komentar yang ditemukan, dengan syairnya
sendiri, pada Vism 236-7 (Ppn 8:29-34). Karena ada alasan kuat
untuk tidak memasukkan syair tersebut, maka saya melewatinya
dalam terjemahan ini.
97. Yakkha dalam pāda c dikemas oleh Spk-pṭ sebagai satta. Walaupun
ko adalah pertanyaan, sepertinya kalimat itu dipaksa menjadi
bentuk pernyataan. Syair ini mungkin adalah gema dari
Taittiriyaka Upanisad, II.2, III.2, 7-10.
98. Spk menjelaskan teka-teki ini sebagai berikut: Samudra ( samudda)
atau jurang (pātāla) adalah keinginan, disebut samudra