Samyutta Nikaya 1 – Sagatha Vagga (2.8 MB) - DhammaCitta

(16) Saṃyutta Nikāya
adalah perspektif atas kenyataan yang, dalam tahap berikutnya
evolusi pemikiran Buddhis, akan memuncak pada Abhidhamma.
Sesungguhnya, hubungan antara SN dan Abhidhamma adalah sangat
erat, dan kita bahkan dapat berspekulasi bahwa perspektif tanpa-inti
begitu menonjol dalam SN sehingga secara langsung memunculkan
jenis pertanyaan yang mengkristal dalam filosofi Abhidhamma.
Hubungan erat antara kedua ini secara khusus terbukti dari buku
ke dua Abhidhamma Piṭaka Pāli, Vibhaṅga, yang terdiri dari delapan
belas naskah yang membahas analisa atas topik doktrin tertentu. Dari
kedelapan belas ini, dua belas pertama memiliki padanannya dalam
SN. 17 Karena sebagian besar naskah ini memasukkan suatu “Analisa
Suttanta” (suttabhānajiya) serta “Analisa Abhidhamma” yang lebih
teknis (abhidhammabhājaniya), dapat dianggap bahwa Analisa Suttanta
dari Vibhaṅga adalah benih primordial dari Abhidhamma dan bahwa
di antara ahli SN muncul gagasan untuk menyusun sistem penjelasan
yang lebih teknis yang akhirnya disebut Abhidhamma.
Aṅguttara Nikāya berfungsi untuk menyeimbangkan sudut
pandang filosofi abstrak yang begitu menonjol dalam SN dengan
menerima dunia konvensional kenyataan menurut konsensus. Dalam
AN, manusia adalah sebuah aturan yang tidak disederhanakan menjadi
hanya sekadar sekumpulan kelompok unsur kehidupan, unsur-unsur,
dan landasan-landasan indria, namun diperlakukan sebagai pusat
sesungguhnya dari pengalaman hidup yang terlibat dalam pencarian
sepenuh hati akan kebebasan dari penderitaan. Sutta-sutta dalam
koleksi ini umumnya menyebutkan kebutuhan ini, banyak membahas
latihan praktis para bhikkhu dan sejumlah besar membahas keseharian
umat awam. Pengaturan secara numeris memudahkan dalam
menggunakannya dalam instruksi formal, dan dengan demikian dapat
dengan mudah ditarik oleh para bhikkhu senior ketika mengajari
murid-muridnya dan oleh para penceramah ketika mempersiapkan
khotbah kepada komunitas awam. AN dipenuhi dengan materi yang
berguna demi kedua tujuan, dan bahkan sampai saat ini dalam tradisi
Theravada, AN terus melanjutkan fungsi ganda ini.
Usaha sebelumnya untuk mengkarakteristikkan masing-masing
Nikāya dalam hal tujuan sebagai pengendali jangan dipahami sebagai
untuk menyiratkan bahwa isinya secara internal adalah serupa.