Samyutta Nikaya 1 – Sagatha Vagga (2.8 MB) - DhammaCitta

10. Yakkhasaṃyutta: Catatan Kaki (517)
Buddha yang sesungguhnya. Kemudian ia bertekad bahwa jika
Sang Guru adalah seorang Buddha, maka Beliau akan menyapanya
dengan nama aslinya, Sudatta, yang hanya diketahui olehnya
sendiri.
588. Kata dalam kurung siku adalah haṭṭho udaggo, ditemukan hanya
dalam Be.
589. Saya lebih menyukai Se dan Ee2 cetaso daripada Be dan Ee1 Cetasā.
Kata yang sama pada AN I 138,3-6 adalah juga cetaso. Dalam versi
Vinaya, , Sang Buddha selanjutnya membabarkan khotbah bertingkat
kepada Anāthapiṇḍika yang pada akhirnya ia mencapai
tingkat Memasuki-Arus.
590. Syair ini dan berikutnya terdapat, dengan beberapa variasi, dalam
Thi 54-55. Spk mengemas kiṃ me katā, dalam pāda a, dengan
kiṃ me katā, kiṃ karonti, namun saya pikir lebih mungkin bahwa
kita memisahkan kata majemuk bahubbībhi, kiṃkata, dan saya
menerjemahkannya demikian.
Be membaca pāda b: madhupitā va seyare (Se dan Ee2: seyyare;
Ee1 dan Thi 54: accare). Spk: Mereka tidur seolah-olah telah
meminum minuman keras manis (Be: gandhamadhupāna;
Se: gaṇḍamadhupāna); karena dikatakan bahwa seseorang yang
meminum ini tidak akan mampu mengangkat kepalanya dan
terbaring tidak sadarkan diri. Spk-pṭ: Gandhamadhu adalah jenis
madu tertentu yang sangat manis dan memabukkan.
Spk I 338,13-14 (hingga 11:1) menyebutkan sejenis minuman
bernama gandhapāna (dalam Be; gaṇḍapāna dalam Se dan Ee),
minuman memabukkan (surā) yang digunakan oleh para deva
tua di alam Surga Tāvatiṃsa tetapi ditolak oleh Sakka setelah
ia menjadi penguasa di alam itu. Dalam Dhp-a I 272,9, , minu-
man ini disebut dibbapāna. MW menyebutkan gandhapāna, yang
didefinisikan sebagai minuman harum. “Madhu menyiratkan segala
sesuatu yang manis yang digunakan sebagai makanan dan
khususnya minuman, ‘alkohol’ suatu makna yang sering ditemui
dalam Rigveda.” (Macdonell and Keith, Vedic Index, s.v. madhu).
591. Spk menjelaskan appaṭivāniyaṃ (“Tidak dapat ditolak”), dalam
pāda a, sebagai berikut: “Sementara makanan biasa, walaupun