Samyutta Nikaya 1 – Sagatha Vagga (2.8 MB) - DhammaCitta

(34) Saṃyutta Nikāya
kondisi kebebasan, parinibbāṅa menjadi pencapaian kondisi tersebut. 11
Perbedaan ini tidak benar-benar sesuai untuk kata kerja, seperti yang
kita temukan baik dalam kata parinibbāyati maupun nibbāyati yang
digunakan untuk menyebutkan perbuatan mencapai kebebasan, tetapi
sepertinya cukup baik sehubungan dengan kata benda. (Akan tetapi,
dalam syair, kita kadang-kadang menemukan nibbāna digunakan
untuk menunjukkan suatu kejadian, misalnya dalam kalinat pajjotass’
eva nibbānaṃ pada v.612c.) Kata-kata yang berhubungan dengan baik
nibbāna maupun parinibbāna menunjukkan baik pencapaian kebebasan
selama hidup melalui pengalaman penerangan sempurna, maupun
pencapaian kebebasan akhir dari kehidupan yang terkondisi melalui
hancurnya jasmani pada saat kematian. Dengan demikian, misalnya,
kata kerja parinibbāyati secara umum digunakan untuk menggambarkan
bagaimana seorang bhikkhu mencapai kebebasan selagi masih hidup
(misalnya, pada II 82,20; III 54,3; IV 23,8-9, dan sebagainya) dan juga
menunjukkan wafatnya Sang Buddha atau seorang Arahanta (misalnya,
pada I 158,23; V 161,25).
Bentuk pasif, nibbuta dan parinibbuta, adalah dari akar kata yang
lain daripada kata benda nibbāna dan parinibbāna. Nibbuta berasal dari
nir+vr, sedangkan nibbuta berasal dari nir+vā. Kata benda yang sesuai
dengan bentuk pasif adalah nibbuti, yang sering kali muncul dalam
teks sebagai sinonim dari nibbāna tetapi dengan fungsi yang lebih
memicu (ketenangan, kenyamanan, kedamaian) daripada sistematis.
(Sepertinya tidak ada kata benda berawalan parinibbuti terdapat dalam
Pāli.) Pada masa-masa awal kedua kata kerja ini bergabung, sehingga
bentuk pasif parinibbuta menjadi kata keterangan standar yang
digunakan untuk menunjukkan ia yang telah mencapai parinibbāna.
Seperti halnya kata kerja, bentuk pasif digunakan untuk menerangkan
baik Buddha hidup atau Arahanta (I 1,21, 187,8) dan yang telah
wafat (I 122,13,158,24). Akan tetapi, mungkin parinibbuta digunakan
sehubungan dengan Arahanta hanya dalam syair, sementara dalam
prosa penggunaannya secara teknis terbatas pada seseorang yang
telah meninggal dunia. Dalam penggunaan sutta, bahkan ketika kata
benda parinibbāna berarti wafatnya seorang Arahanta (khususnya Sang
Buddha), itu bukan berarti “Nibbāṅa setelah kematian.” Namun, lebih
kepada peristiwa wafatnya seseorang yang telah mencapai Nibbāna
selama kehidupannya.