Samyutta Nikaya 1 – Sagatha Vagga (2.8 MB) - DhammaCitta

(390) 1. Buku dengan Syair (Sagāthāvagga)
89.
90.
91.
92.
lampau dari akar yang sama, yang pertama kausatif dan yang
lainnya sederhana, sehingga kata majemuk vāritavata berarti
“terhalangi dan dihentikan” (sayangnya, dua kata kerja yang
berbeda dalam Bahasa Inggris diperlukan untuk menangkap nuansa
ini). Walaupun bentukan ini tidak umum. Tetapi juga tidak
perlu ditolak, karena ini digunakan untuk penekanan tertentu.
Jika tulisan gata diterima, vāritagata dapat berarti “pergi (untuk
memperoleh) kendali,” dengan vārita dianggap sebagai kata
benda keadaan. Ini tentu saja terdengar lebih alami daripada
vāritavata, namun kelaziman vata dalam tradisi tekstual lebih
kuat mendukung keabsahannya.
Tidak jelas siapa yang mengucapkan bait ini, dan syair-syairnya
sendiri tidak memiliki bukti yang berhubungan dengan bagian
prosa sebelumnya dari sutta. Mungkin bait ini ditambahkan ke
dalam prosa oleh redaktur kanon.
Saya bersama dengan Be, Se, dan Ee2 membaca pāda a sebagai
berikut: pañcavedā sataṃ samaṃ. Penyebutan lima Veda agak
aneh, tetapi Spk menjelaskan: itihāsapañcamānaṃ vedānaṃ,
“Veda dengan sejarahnya sebagai yang kelima.” Spk mengemas
sataṃ samaṃ sebagai vassavataṃ; Geiger pasti keliru dalam
menolak penjelasan ini (GermTr, p. 41, n. 3). Spk juga mengemas
hīnattarūpā sebagai hīnattasabhavā dan menyebutkan sebuah
variasi, hinatharūpā, dikemas oleh Spk-pṭ sebagai hinatthaātikā
parihīnatthā, “mereka yang bertujuan rendah, mereka yang telah
jatuh dari tujuannya”.
Pajjuna (Skt Parjanya) adalah raja deva awan hujan, berasal dari
dewa Veda, Spk menempatkannya pada surga dari Empat Raja
Dewa. Ia disebut dalam DN III 205,6. Tidak ada hal lain yang diketahui
sehubungan dengan dua putrinya, yang diberi nama dari
teratai merah (baca v. 401a).
Empat syair ini, dalam irama Ārya yang aneh, telah direkonstruksi
oleh Alsdorf, Die Āryā-Strophen des Pāli-Kanons, p. 321.
Spk maupun Spk-pṭ tidak memberikan bantuan sehubungan dengan
bentuk tunggal sattassa dalam pāda a, tetapi saya mengambil
adaptasi irama dari sattānaṃ. Sehingga baris itu mengungkapkan
gagasan yang sama dengan 45:139 (V 41,23-42,2).