Samyutta Nikaya 1 – Sagatha Vagga (2.8 MB) - DhammaCitta

7. Brāhmaṇasaṃyutta: Catatan Kaki (475)
447.
448.
orang yang sempurna adalah seorang yang lengkap dalam segala
kualitas baik atau seorang yang terbebas dari segala belenggu.”
Spk II 276,32 – 277,1 (atas SN III 59,34) menjelaskan: kevalino ti
sakalino katasabbakiccā; “Yang Sempurna adalah keseluruhan,
mereka telah menyelesaikan semua tugas mereka.” Untuk pilihan
lebih lanjut dari kalimat-kalimat yang relevan, baca GD, p.
161, n. atas 82. Untuk refleksi atas maksud dari istilah tersebut,
baca Ñāṇananda, SN-Anth 2:100-1.
Spk menjelaskan kukkuccavūpasantaṃ sebagai berikut:
hatthakukkuccādīnaṃ vasena vūpasantakukkuccaṃ; “Seorang yang
penyesalannya telah ditenangkan dengan penenangan perilaku
gelisah dengan tangan, dan sebagainya.” Di sini, kukkucca dipahami
dalam makna literal “aktivitas buruk” atau “perilaku gelisah”
daripada dalam makna luas gelisah dan khawatir, satu dari
lima rintangan.
Spk: Ini adalah pikirannya: “Bagian nasi-susu yang diletakkan
dalam api telah dimakan oleh Mahābrahmā. Jika sisanya diberikan
kepada seorang brahmana, seorang yang lahir dari mulut
Brahmā, ayah dan putraku akan berbahagia dan aku akan berjalan
menuju alam brahmā.” Baca Deussen, Sixty Upanisads of the
Veda. 1:148: “Sisa (ucchisṭaṃ) dari persembahan, yaitu apa yang
tertinggal dalam sendok, dalam panci, atau kendi, hanya boleh
dimakan oleh seorang brāhmaṇa, bukan di rumahnya sendiri;
kesatria atau vaisya tidak boleh memakannya.” Ini mengungkapkan
mengapa brahmana itu, persis di bawah ini, begitu mementingkan
kasta Sang Buddha.
Api sesungguhnya dihasilkan dari kayu apa pun (kaṭṭhā have jāyati
jātavedo). Spk: Intinya adalah: “Bukan hanya api yang dihasilkan
dari kayu berjenis murni, seperti kayu pohon sal, yang dapat
memenuhi fungsi api, dan tidak bagi api yang dihasilkan dari
kayu palung makanan anjing, dan sebagainya, namun, dari pembakarannya,
api yang dihasilkan dari kayu apa pun dapat melaksanakan
fungsi api. Maka anda tidak seharusnya berpikir bahwa
hanya seorang yang terlahir dalam keluarga brahmana yang
layak menerima persembahan, tetapi tidak bagi seorang yang
terlahir dari keluarga caṇḍala, dan sebagainya. Apakah dari ke-