ISIDE SVELATA

Questa non è una nostra filosofia ma quella di innumerevoli generazioni di teurghi e di
maghi, fondata sulla loro esperienza pratica. La testimonianza dell’antichità è positiva su
questo: Δαιµιονιων φωναί άναρύροι είδί (34) Le voci degli spiriti non sono articolate. La
voce degli spiriti consiste in una serie di suoni che dà l’impressione di una colonna di aria
compressa ascendente dal basso all’alto e che si spande attorno all’interlocutore vivente. I
molti testimoni oculari che hanno attestato il caso di Elizabeth Eslingher — e precisamente
il vicegovernatore della prigione di Weinsberg, Mayer, Eckhart, Theurer e Knorr
(testimonianza giurata) Düttenhöfer e il matematico Kapff — affermarono di avere visto
l’apparizione come una colonna di vapori. Per undici settimane il dott. Kerner e suo figlio,
vari ministri luterani, l’avvocato Fraas, l’incisore Diittenhbfer, due medici, Siefer e
Sicherer, il giudice Heyd e il barone von Hugel, con molti altri, seguirono questa
apparizione quotidianamente. Finché durava, la prigioniera Elizabeth pregava a voce alta
ininterrottamente, e, poiché lo “spirito” parlava in egual tempo, non poteva esservi
ventriloquia. Quella voce, a quanto essi dicono, “non aveva niente di umano; nessuno
poteva imitarla”.(35)
Più avanti daremo abbondanti prove tolte dagli antichi autori, relative a questa ovvia
verità trascurata. Qui vogliamo solo insistere sul fatto che nessuno spirito considerato
umano dagli spiritisti è mai stato dimostrato tale in base a testimonianze sicure.
L’influenza dei disincarnati può essere sentita e da loro comunicata soggettivamente ai
sensitivi. Essi possono produrre manifestazioni oggettive, ma non possono produrre se
stessi altrimenti che come abbiamo descritto. Essi possono controllare il corpo di un
medium ed esprimere i loro desideri e le loro idee in vari modi ben noti agli spiritisti; ma
non materializzare cibo che non è materiale ma puramente spirituale, la loro divina
essenza. Così ogni cosiddetta “materializzazione”, quando è genuina, è prodotta (forse) o
dalla volontà di quello spirito che l’apparizione pretende essere, ma che può, al più, solo
personificare, o dai folletti elementari, che in genere sono troppo stupidi per meritare
l’onore di essere chiamati demoni. In rare occasioni gli spiriti sono capaci di soggiogare e
controllare questi esseri senza anima, sempre pronti ad assumere nomi pomposi se lasciati
a se stessi, in modo che il malizioso “spirito dell’aria”, foggiato nella vera immagine di
uno spirito umano, sarà mosso da questo come una marionetta, incapace di fare un gesto o
pronunciare una parola che non gli siano imposti da “un’anima immortale”. Ma questo
richiede molte condizioni generalmente sconosciute anche nei circoli degli spiritisti più
abituati a tenere sedute regolari. Non tutti possono attrarre gli spiriti umani che desiderano.
Una delle più forti attrattive dei nostri defunti è il loro forte affetto per coloro che hanno
lasciato sulla terra. Esso li trae irresistibilmente, per gradi, nella corrente della Luce Astrale
che vibra tra la persona a loro simpatica e l’Anima Universale. Un’altra condizione molto
importante è l’armonia e la purezza magnetica delle persone presenti.
Relazione dei fenomeni medianici col delitto
Se questa filosofia è errata, se tutte le forme “materializzate” che emergono in stanze
oscure da ancora più oscuri gabinetti, sono spiriti di uomini che una volta vissero sulla
terra, perché vi è tanta differenza fra esse e i fantasmi che appaiono inaspettatamente — ex
abrupto — senza gabinetto né medium? Chi ha mai sentito dire che le apparizioni di
“anime” in pena, vaganti intorno al luogo in cui erano state assassinate, o che vi tornavano
(34) Vedi Des Mousseaux, Dodone eDieu et les dieux, pag. 326.
(35) Apparitions, traduzione di C. Crowe, pagg. 388, 391, 399.
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