ISIDE SVELATA

Van Helmont e Paracelso sono concordi circa la grande potenza della volontà in stato
di estasi; essi dicono che “lo spirito è diffuso dappertutto, e che è il medium del
magnetismo”; che la pura magia primitiva non consiste in pratiche superstiziose e in vane
cerimonie ma nella volontà imperativa dell’uomo. “Non sono gli spiriti del cielo e
dell’inferno i dominatori della natura fisica, ma l’anima e lo spirito dell’uomo, celati in lui
come il fuoco è celato nella selce”.
Questa teoria dell’influenza siderea sull’uomo fu enunciata da tutti i filosofi medievali.
o Le stelle sono formate dagli stessi elementi dei corpi terrestri”, dice Cornelio Agrippa, “e
quindi le idee si attraggono fra loro... Le “influenze si esprimono solo con l’aiuto dello
spirito; ma questo spirito è diffuso in tutto l’universo ed è in pieno accordo con gli spiriti
umani. Il mago che vuole acquistare poteri soprannaturali deve possedere fede, amore e
speranza... In ogni cosa è nascosto un potere segreto, e di qui proviene il miracoloso potere
della magia”.
La teoria moderna del generale Pleasanton (11) coincide singolarmente con le teorie
dei filosofi del fuoco. La sua concezione dell’elettricità positiva e negativa dell’uomo e
della donna e dell’attrazione e repulsione reciproche di tutte le cose nella natura sembra
copiata da quella di Robert Fludd, il Gran Maestro dei Rosacrociani inglesi. “Quando due
uomini si avvicinano”, dice il filosofo del fuoco, “il loro magnetismo è attivo o passivo,
ossia positivo o negativo. Se le loro emanazioni vengono spezzate o respinte, ne risulta
antipatia. Ma quando le emanazioni si compenetrano reciprocamente, vi è magnetismo
positivo perché i raggi procedono dal centro alla circonferenza. In questi casi esse
influiscono non solo sulle malattie ma anche sui sentimenti morali. Questo magnetismo, o
simpatia, si trova non solo nell’uomo ma anche nelle piante e negli animali”. (12)
E adesso esamineremo come, quando Mesmer ebbe importato in Francia la sua
“vasca” e il suo sistema, fondato interamente sulla filosofia e sulle dottrine di Paracelso, la
grande scoperta psicologica e fisiologica fu trattata dai medici. Questo dimostrerà come
l’ignoranza, la superficialità e i pregiudizi possono essere manifestati da un corpo
accademico quando un argomento urta contro le loro teorie preferite. Questo è tanto più
importante in quanto alla negligenza dei comitato dell’Accademia Francese del 1784 è
probabilmente dovuto l’attuale indirizzo materialistico della mentalità comune; e
certamente le lacune nella filosofia atomica che abbiamo visto riconosciute dai suoi più
devoti sostenitori. Il comitato del 1784 comprendeva uomini eminenti come Borie, Sallin,
d’Arcet e il famoso Guillotin, ai quali si aggiunsero poi Franklin, Leroi, Bailly, De Borg e
Lavoisier. Borie morì poco dopo e gli successe Magault. Due cose sono sicure: che il
comitato cominciò il suo lavoro sotto forti pregiudizi e solo perché perentoriamente
costretto a farlo dal re; e che il modo con cui vennero osservati i delicati fatti del
mesmerismo fu poco giudizioso e fazioso. Il resoconto, scritto da Bailly, volle essere un
colpo mortale per la nuova scienza. Esso fu diffuso ostentatamente nelle scuole e in tutte le
sfere sociali risvegliando sentimenti di grande amarezza in gran parte dell’aristocrazia e
della ricca classe commerciale che avevano sostenuto Mesmer ed erano state testimoni
oculari delle sue cure. Ant. L. de Jussieu, accademico del più alto rango, che aveva
investigato a fondo l’argomento con l’eminente medico di Corte, d’Eslon, pubblicò un
controresoconto scritto con minuta esattezza, nel quale invocava un’attenta osservazione,
da parte della facoltà medica, degli effetti terapeutici del fluido magnetico e insisteva sulla
(11) Vedi On the Influence of the Bleu Ray.
(12) Ennemoser, History of Magic.
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