ISIDE SVELATA

L’elisir e l’alkahest
Elie de Beaumont ha recentemente riaffermato l’antica dottrina di Ermete, secondo la
quale vi è una circolazione terrestre paragonabile a quella del sangue dell’uomo. Poiché è
una dottrina vecchia come il tempo che la natura rinnovi le sue energie consumate
assorbendole alla fonte dell’energia, perché il fanciullo dovrebbe differire dai suoi
genitori? Perché l’uomo, scoprendo la sorgente e la natura di questa energia recuperativa,
non potrebbe estrarre dalla terra stessa il succo o la quintessenza con cui reintegrare le sue
forze? Questo può essere stato il grande segreto degli alchimisti. Fermiamo la circolazione
dei fluidi terrestri e avremo lo stagnamento, la putrefazione, la morte; fermate la
circolazione dei fluidi nell’uomo e ne seguirà la stagnazione, l’assorbimento, la
calcificazione della vecchiaia. Se gli alchimisti avessero semplicemente scoperto alcuni
composti chimici capaci di mantenere aperti i canali della circolazione, tutto il resto non ne
conseguirebbe forse facilmente? E perché, ci domandiamo, se le acque di superficie di
certe sorgenti minerali hanno questa virtù nella cura delle malattie e nel ristabilimento del
vigore fisico, sarebbe illogico dire che, dal momento che possiamo ottenere i primi flussi
dell’alambicco della natura nelle viscere della terra, potremmo forse trovare che la fontana
della giovinezza, dopo tutto, non era un mito? Jennings afferma che l’elisir fu tratto dai
segreti laboratori chimici della natura da alcuni adepti; e il chimico Robert Boyle cita un
vino medicinale o cordiale che il dott. Lefevre sperimentò, con meravigliosi effetti, su di
una vecchia.
L’alchimia è antica come la tradizione stessa. “La prima menzione autentica su questo
argomento”, dice William Godwin, “è un editto di Diocleziano, di circa trecento anni dopo
Cristo, il quale ordina che sia fatta una diligente ricerca in Egitto di tutti gli antichi libri
sull’arte di fare l’oro e l’argento, perché siano dati alle fiamme. Questo editto fa
necessariamente presume re una certa antichità di tale studio; e la storia favolosa ha
ricordato Salomone, Pitagora ed Ermete fra i suoi principali adepti”.
E questa questione della trasmutazione, questo alkahest o solvente universale che
viene dopo l’elisir di vita nell’ordine dei tre agenti alchemici? L’idea è davvero così
assurda da essere del tutto indegna di considerazione in questo secolo di scoperte
chimiche? Come considereremo gli aneddoti storici di uomini che fabbricarono
effettivamente l’oro e se ne disfecero, e di coloro che testimoniarono di averglielo visto
fare? Libavio, Gebero, Arnoldo, Tommaso d’Aquino, Bernardo Comes, Joannes, Penoto,
Quercetano Geber, il padre arabo dell’alchimia europea, Eugenio Filalete, Battista della
Porta, Rubeo, Dornesio, Vogelius, Ireneo Filalete Cosmopolita, con molti alchimisti
medievali e filosofi ermetici confermano il fatto. Dobbiamo credere che questi grandi e
dotti studiosi siano stati tutti visionari e folli? Francesco Pico, nella sua opera De Auro,
presenta diciotto casi di oro fabbricato in sua presenza con mezzi artificiali; e Thomas
Vaugham, (50) essendo andato da un orefice per vendere 1200 marchi di oro, si sentì dire
con sospetto che quell’oro era troppo puro per provenire da una miniera, e fuggì via
lasciando il denaro dietro di sé. In un capitolo precedente abbiamo presentato la
testimonianza di molti autori a questo proposito.
Marco Polo ci dice che in certe montagne del Tibet, che chiama Cingintala, esistono
filoni della sostanza di cui sono fatte le salamandre: “Perché la verità vera è che la
salamandra non è un animale, come si afferma nelle nostre parti, ma una sostanza che si
(50) Eugenio Filalete.
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