ISIDE SVELATA

essi in India, e Gesù, e altri profeti e veggenti, che circa i misteri della vita e della morte ne
sapevano di più di tutti gli uomini di scienza moderni, abbiano potuto risuscitare uomini e
donne? E che, familiari con questo potere — questo misterioso qualche cosa “che la
scienza non può capire”, come confessa il professor Le Conte — e sapendo inoltre “di
dove viene e dove va”, Elia, Gesù, Paolo e Apollonio, asceti entusiasti e dotti iniziati,
abbiano richiamato facilmente in vita, e senza fare miracoli, uomini che “non erano morti
ma addormentati”?
Se le molecole del cadavere sono impregnate delle forze fisiche e chimiche
dell’organismo vivente, (13) che cosa può impedire che siano rimesse nuovamente in moto
purché conosciamo la natura della forza vitale e come comandarla? Il materialista non può
fare certo obiezioni perché per lui non è necessario infondere nuovamente un’anima. Per
lui l’anima non esiste, e il corpo umano può essere semplicemente considerato come una
macchina vitale, una locomotiva che si metterà in moto con l’applicazione di calore e forza
e si arresterà se essi scompaiono. Per il teologo il caso offre maggiori difficoltà, perché, per
lui, la morte taglia il legame che unisce l’anima al corpo, e l’una non può tornare nell’altro
senza un miracolo, così come il bambino nato non può essere costretto a riassumere la sua
vita fetale dopo il parto e il taglio del cordone ombelicale. Ma il filosofo ermetico si pone
fra questi due avversari inconciliabili, come padrone della situazione. Egli conosce la
natura dell’anima— forma composta di fluido nervoso ed etere atmosferico e sa come la
forza vitale può essere resa attiva o passiva a volontà, finché non vi sia stata la distruzione
definitiva di qualche organo necessario. Le affermazioni di Gaffarilo — che, per inciso,
apparvero così assurde nel 1650 (14) — furono più tardi confermate dalla scienza. Egli
sosteneva che ogni oggetto esistente in natura, purché non fosse artificiale, una volta
bruciato manteneva la sua forma nelle ceneri, nelle quali rimaneva finché non fosse
risuscitato. Du Chesne, chimico eminente, si assicurò di questo fatto. Kircher, Digby e
Vailemont hanno dimostrato che la forma di piante può essere risuscitata dalle loro ceneri.
In un convegno di naturalisti avvenuto a Stoccarda nel 1834, venne trovata la ricetta per
fare tali esperimenti in un’opera di Oetinger. (15) Ceneri di piante bruciate contenute in
fiale, riscaldate mostrarono nuovamente le loro varie forme. “Una piccola nube scura si
formò gradualmente nella fiala, assunse forma definita e presentò agli occhi il fiore o la
pianta da cui provenivano le ceneri”. “L’involucro terreno”, scrive Oetinger, “rimane nella
storta, mentre l’essenza volatile, sale come uno spirito, perfetto nella forma ma vuoto nella
sostanza”. (16)
E, se la forma astrale, anche di una pianta, permane nelle ceneri quando il suo corpo è
morto, lo scettico persisterà nel dire che l’anima dell’uomo, l’intimo ego, si dissolverà
dopo la morte della forma più grossolana e non esisterà più? “Al momento della morte”,
dice il filosofo, “l’un corpo trasuda dall’altro per osmosi e attraverso il cervello; esso è
trattenuto presso il suo vecchio involucro da una doppia attrazione, fisica e spirituale,
finché quest’ultimo si decompone; e, se vi sono le condizioni adatte, l’anima può tornare
ad abitarlo e riprendere la vita sospesa. Questo avviene nel sonno e, ancora più
completamente, nella trance; nel modo più sorprendente, poi, per comando e con
l’assistenza di un adepto ermetico. Giamblico affermò che una persona dotata di questo
potere di risuscitare è “piena di Dio.” Tutti gli spiriti subordinati delle sfere superiori sono
(13) J. Hughes Bennett, Text Book of Physiology, Lippincott’s American Edition, pagg. 37-50.
(14) Curiosités lnouïes.
(15) Pensieri sulla nascita e la generazione delle cose.
(16) C. Crowe, Night-Side of Nature, pag. 111.
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