ISIDE SVELATA

I fenomeni di mesmerismo non si possono spiegare con nessun’altra ipotesi che quella
di una proiezione di una corrente di forza dall’operatore nel soggetto. Se un uomo può
proiettare questa forza con l’esercizio della volontà, che cosa gli impedirà di trarla a sé
rovesciando la corrente? A meno che si affermi che la forza è generata nel suo corpo e non
può essere tratta da alcuna fonte esterna. Ma, anche in questa ipotesi, se egli può generarne
una quantità così abbondante da saturare un’altra persona, o perfino un oggetto inanimato,
con la sua volontà, perché non potrebbe generarne in eccesso per saturarsi lui stesso?
Nella sua opera sull’Antropologia, il professor J. R. Buchanan nota la tendenza dei
gesti naturali a seguire la direzione degli organi frenologici. L’atteggiamento della
combattività è verso il basso e l’indietro; quello della speranza e della spiritualità verso
l’alto e l’avanti; quello della fermezza verso l’alto e l’indietro, e così via. Gli adepti della
scienza ermetica conoscono questo principio così bene da spiegare la levitazione del loro
corpo, quando avviene all’improvviso, dicendo che il pensiero è così intensamente fissato
su di un punto sopra di loro che, quando il corpo è interamente impregnato di influenza
astrale, segue l’aspirazione mentale e si solleva nell’aria con la facilità di un sughero
immerso nell’acqua che risale alla superficie se lasciato libero. La vertigine che assale
certe persone sul ciglio di un abisso è spiegata con lo stesso principio. I bambini, che
hanno poca o punta immaginazione attiva e nei quali l’esperienza non ha avuto il tempo di
sviluppare la paura, di rado o mai provano il senso di vertigine; ma l’adulto di un certo
temperamento mentale, vedendo un abisso e rappresentandosi nella fantasia le
conseguenze di una caduta, si lasciano attrarre dalla gravitazione terrestre e, se l’incanto
della fascinazione non viene spezzato, il suo corpo seguirà il suo pensiero in fondo al
precipizio.
Che la vertigine dipenda solo dal temperamento è dimostrato dal fatto che alcune
persone non provano mai questa sensazione, e lo studio rivelerà probabilmente che esse
mancano della facoltà immaginativa. Ricordiamo il caso di un signore che, nel 1858, aveva
i nervi così solidi da sbigottire gli astanti tenendosi in piedi sul cornicione dell’Arco di
Trionfo a Parigi, con le braccia incrociate e i piedi per metà fuori dall’orlo; ma in seguito,
divenuto miope, fu preso dal panico nel tentar di attraversare una passerella gettata sul
cortile di un albergo, larga più di due piedi e mezzo, che non presentava Alcun pericolo.
Nel guardare il lastricato sottostante, lasciò libero giuoco alla sua fantasia e sarebbe caduto
se non si fosse subito seduto.
E un dogma scientifico che il moto perpetuo è impossibile. Ed è un altro dogma che
l’affermare che gli ermetici avevano scoperto l’elisir di vita e che alcuni di loro, grazie ad
esso, prolungarono l’esistenza molto al di là dei termini consueti, è un’assurdità
superstiziosa. La pretesa che i metalli comuni siano stati trasformati in oro e che sia stato
scoperto il solvente universale, suscita solo sprezzante derisione in un secolo che ha
coronato l’edificio della filosofia con una cupola di protoplasma. Il primo fatto è stato
dichiarato un’impossibilità fisica come, secondo l’astronomo Babinet, la “levitazione di un
oggetto senza contatto”; (48) il secondo una divagazione fisiologica propria di una mente
disordinata; il terzo un’assurdità chimica.
Balfour Stewart dice che, mentre l’uomo di scienza non può affermare di “conoscere
intimamente tutte le forze della natura, e non può dimostrare che il moto perpetuo è
impossibile perché in realtà conosce assai poco di queste forze... egli deve pensare di
essere entrato nello spirito e nel disegno della natura, e quindi nega decisamente la
(48) “Revue des Deux-Mondes”, pag. 414, 1858.
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