ISIDE SVELATA

sentimenti di giustizia, di filantropia, di tenero affetto. Egli non sa nulla di ciò che gli
uomini chiamano gratitudine; per lui gli estremi dell’amore e dell’odio sono la stessa cosa;
il suo motto è spesso pauroso e terribile per gli altri; il suo Io domina la sua vita privata, e
un’esaltata annichilazione è per lui la fine di ogni vita privata.(25) Recentemente uno di
loro, firmandosi Swedenborg, diceva a una medium: “Io SONO tutto quello che è, che è
stato, che sarà o potrà essere; la vita privata è solo l’aggregazione di fantasmi di palpiti
pensanti, che corrono, nella loro ascesa verso il cuore centrale della morte eterna”.(26)
Porfirio, le cui opere — per prendere a prestito l’espressione di un arrabbiato
sostenitore dei fenomeni — “si sgretolano come ogni altro vecchio ciarpame negli armadi
dell’oblio”, così parla di questi Diakka, se tale è il loro nome, riscoperti nel
diciannovesimo secolo: “Col diretto aiuto di questi demoni maligni viene compiuto ogni
genere di stregoneria... che è il risultato delle loro operazioni, e gli uomini che
danneggiano i loro simili con incanti, rendono in genere grandi onori a questi malvagi
demoni e specialmente al loro capo. Questi spiriti passano il tempo a ingannarci con
grande dispiegamento di prodigi e illusioni molto meschini; la loro ambizione è di essere
presi per dèi, e il loro capo cerca di essere riconosciuto come dio supremo”.(27)
Lo spirito che si firmava Swedenborg, citato dal Diakka di Davis e dichiarantesi di
essere l’IO SONO , somiglia singolarmente a questo capo degli spiriti malvagi di Porfirio.
Che vi è di più naturale del vilipendio degli antichi ed esperti teurghi da parte di certi
medium, quando vediamo che Giamblico, l’espositore della teurgia spiritualista, proibisce
rigorosamente ogni tentativo per ottenere tali manifestazioni di fenomeni se non dopo una
lunga preparazione di purificazioni morali e fisiche e sotto la guida di teurghi esperti?
Inoltre egli dichiara che, salvo pochissime eccezioni, per una persona “apparire più lunga
o più grossa o essere sollevata nell’aria” è sicuro indizio di ossessione da parte di cattivi
demoni.(28)
Tutto in questo mondo ha il suo tempo, e la verità, anche se fondata su prove
inconfutabili, non metterà radici e non crescerà, a meno che, come una pianta, non sia
messa nel suolo nella giusta stagione. “I tempi devono essere preparati”, dice il professor
Cooke; e una trentina di anni fa questo umile lavoro sarebbe stato condannato
all’autodistruzione dal suo stesso contenuto. Ma i fenomeni moderni, nonostante gli
scandali quotidiani, il ridicolo di cui sono coperti dai materialisti, e i loro numerosi errori,
crescono e si arricchiscono di fatti, se non di saggezza e di spirito. Quello che venti anni fa
sarebbe apparso semplicemente assurdo, viene ascoltato oggi che i fenomeni sono sostenuti
da grandi scienziati. Disgraziatamente, se le manifestazioni divengono ogni giorno più
potenti, non vi è un corrispondente miglioramento nella filosofia. Il discernimento degli
spiriti è ancora carente come sempre.
Forse, tra l’intero corpo degli scrittori spiritisti dei nostri giorni, nessuno ì• tenuto in
più alta stima per carattere, cultura, sincerità e abilità, di Epes Sargent, di Boston nel
Massachusetts. La sua monografia intitolata The Proof Palpable of Immortality (La prova
palpabile dell’immortalità) occupa meritatamente un posto elevato tra le opere su questo
argomento. Pur dispostissimo a essere benevolo e comprensivo verso i medium e i loro
fenomeni, Sargent è tuttavia costretto a usare il seguente linguaggio: “Il potere degli spiriti
(25) The Diakka and their Victims; an Explanation of the False and Repulsive in Spiritualism.
(26) Vedi il capitolo sugli spiriti umani che divengono gli abitanti dell’ottava sfera, la cui fine è generalmente
l’annichilimento dell’individualità personale.
(27) Porfirio, Dei buoni e cattivi demoni.
(28) De Mysteriis Aegyptiorum, lib. III, c. 5.
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