ISIDE SVELATA

possibile in quel particolare ciclo. Poi l’onda regrediente del tempo portava via con sé le
vestigia del progresso umano, sociale e intellettuale. I cicli succedettero ai cicli per
passaggi impercettibili; nazioni fiorenti e altamente civilizzate crebbero di potere,
raggiunsero il sommo dello sviluppo, declinarono e si estinsero; e l’umanità, ogni volta che
raggiungeva il termine più basso dell’arco ciclico, veniva rituffata nella barbarie degli
inizi. Regni sono andati in rovina e nazioni sono successe alle nazioni dagli inizi fino ai
nostri giorni; le razze sono alternatamente salite ai più alti punti di sviluppo e sono discese
ai più bassi. Draper osserva che non vi è ragione di supporre che ogni ciclo abbracciasse
l’intera razza umana. Al contrario, mentre l’uomo, in una parte del pianeta era in
condizioni di regressione, in un’altra poteva progredire in conoscenze e civiltà.
Questa teoria è veramente analoga alla legge del moto planetario, che fa ruotare i corpi
celesti intorno al loro asse, i vari sistemi attorno ai loro rispettivi soli, e costringe il
complesso stellare a seguire una via comune attorno a un centro comune. La vita e la
morte, la luce e l’oscurità, il giorno e la notte sul pianeta, mentre esso ruota attorno al suo
asse e attraversa il cerchio zodiacale, presentano i cicli minore e maggiore. (1) Ricordiamo
l’assioma ermetico: “Come sopra così sotto, come in cielo così in terra”.
La selezione naturale e i suoi risultati
Alfred R. Wallace pensa con solida logica che lo sviluppo dell’uomo è stato più netto
nella sua organizzazione mentale che nella sua forma esterna. Egli considera che l’uomo
differisce dall’animale nella capacità di subire grandi cambiamenti di condizioni e di
ambienti senza notevoli alterazioni della sua forma e struttura corporee. L’uomo affronta i
cambiamenti di clima con corrispondenti alterazioni degli abiti e dell’alloggio, di difese e
di utensili. Il suo corpo può divenire meno peloso, più eretto e di colori e proporzioni
diversi; “la testa e il volto sono direttamente collegati con gli organi della mente, ed
essendone il mezzo esprimono i più sottili moti della sua natura”, cambiando solo con lo
sviluppo del suo intelletto. Vi fu un tempo in cui egli non aveva ancora un cervello
meravigliosamente sviluppato, l’organo della mente, che adesso, anche negli esemplari più
bassi, lo eleva molto al di sopra dei bruti più evoluti: un tempo in cui egli aveva la forma
ma non la natura dell’uomo, e non possedeva né un linguaggio né sentimenti simpatici e
morali”. Wallace dice inoltre che “L’uomo può essere stato, o meglio deve essere stato una
razza omogenea... nell’uomo il pelo che copre il corpo è quasi interamente scomparso”. A
proposito degli uomini delle caverne di Les Eyzies, Wallace nota inoltre: “... la grande
larghezza del volto, l’enorme sviluppo del ramo ascendente della mascella inferiore...
indicano un’enorme forza muscolare e le abitudini di una razza brutale e selvaggia”.
Sono questi i barlumi che l’antropologia ci offre degli uomini arrivati al termine di un
ciclo o pronti a iniziarne uno nuovo. Guardiamo in quanto essi siano confermati dalla
psicometria chiaroveggente. Il professor Denton sottopose un frammento di osso fossile
all’esame di sua moglie, senza darle alcun indizio di cosa fosse. Esso le fece
immediatamente rievocare scene di un popolo che il Denton pensò appartenere all’età della
pietra. La signora vide uomini simili a scimmie, col corpo molto peloso, come “se il pelo
naturale avesse lo scopo di vestirli”. E aggiunse: “Dubito che possano stare perfettamente
eretti; le articolazioni dell’anca indicherebbero di no. A volte vedo una parte del corpo di
uno di questi esseri che sembra relativamente liscia. Posso vedere la pelle, che è chiara...
(1) Si dice che Orfeo abbia attribuito al grande ciclo una durata di 120.000 anni, e Cassandro di 136.000. Vedi
Censorino, De die natali.
268