ISIDE SVELATA

tempi e di persone più abili. Non vi è un solo carattere meraviglioso in alcuno dei
cosiddetti fenomeni o manifestazioni, che non fosse, anzi, che non sia oggi ripetuto da altri
abili esecutori, i cui legami con la terra, e con la terra sola, sono troppo evidenti per essere
messi in dubbio, anche se il fatto non fosse confermato dalla loro stessa ammissione”.
E un errore dire che i fachiri o giocolieri affermano sempre di essere aiutati dagli
spiriti. Nelle evocazioni quasi religiose come quelle che Kovindasami ha prodotto davanti
a Jacolliot, quando gli spettatori desiderano vedere vere manifestazioni “spirituali”, i
fachiri ricorreranno ai Pitri, i loro avi disincarnati, e ad altri spiriti puri, che possono
evocare solo con la preghiera. Tutti gli altri fenomeni sono prodotti dalla volontà del mago
o del fachiro. Nonostante lo stato di apparente abiezione in cui quest’ultimo vive, egli è
spesso un iniziato del tempio e profondo conoscitore dell’occultismo allo stesso livello dei
suoi più ricchi confratelli.
I Caldei, che Cicerone annovera tra i maghi più antichi, ponevano le basi di ogni
magia negli intimi poteri dell’anima umana e nella conoscenza delle proprietà magiche
delle piante, dei minerali e degli animali. Con il loro aiuto essi compivano i “miracoli” più
meravigliosi. In loro la magia era sinonimo di religione e di scienza. Solo più tardi i riti
religiosi del dualismo mazdeo, snaturati dalla teologia cristiana ed evemerizzati da certi
padri della Chiesa, assunsero la disgustosa forma in cui li troviamo esposti da scrittori
cattolici come des Mousseaux. La realtà oggettiva degli incubi e dei succubi medievali,
questa abominevole superstizione delle età di mezzo che costò tante vite umane, sostenuta
da questo autore in un intero volume, è il mostruoso prodotto del fanatismo religioso e
dell’epilessia. Essi non possono avere forma oggettiva, e attribuire i loro effetti al Diavolo
è bestemmia, perché implica che Dio, dopo avere creato Satana, gli abbia concesso un
simile comportamento. Se siamo costretti a credere nel vampirismo è per l’insuperabile
forza di due proposizioni di scienza psicologica occulta: 1) l’anima astrale è un’entità
separabile e distinta dal nostro ego, e può vagare lungi dal corpo senza spezzare il filo della
vita; 2) la salma non è del tutto morta, e il suo abitatore, mentre può rientrarvi, può
raccogliere da essa emanazioni materiali sufficienti a permettergli di apparire in forma
quasi terrestre. Ma ritenere, con des Mousseaux e de Mirville, che il Diavolo, a cui i
cattolici concedono un potere eguale e contrario a quello della Divinità Suprema, si
trasformi in lupi, serpenti e cani per soddisfare la sua lussuria e procreare mostri, è un’idea
in cui si nascondono i germi del culto diabolico, della pazzia e del sacrilegio. La Chiesa
cattolica, che non solo ci insegna a credere in questo mostruoso errore, ma costringe i suoi
missionari a predicarlo come dogma, non ha il diritto di sdegnarsi per i culti diabolici di
certe sette parsi e dell’India meridionale. Al contrario, perché, quando udiamo gli Yezidi
ripetere il noto proverbio: “Tienti amici i demoni; offri loro la tua proprietà, il tuo sangue, i
tuoi servigi, e non badare a Dio, perché Egli non ti farà del male”, li troviamo coerenti con
il loro credo e riverenti verso il Supremo; la loro logica è sana e razionale: essi riveriscono
troppo profondamente Dio per immaginarsi che Chi ha creato l’universo e le sue leggi
possa danneggiare loro, poveri atomi; ma i demoni sono lì, sono imperfetti, e di
conseguenza essi hanno buone ragioni per temerli.
Il Diavolo, dunque, nelle sue varie trasformazioni, non può essere che una fallace
illusione. Quando ci immaginiamo di vederlo, udirlo e sentirlo, si tratta fin troppo spesso
del riflesso della nostra anima malvagia, depravata e macchiata che noi vediamo, udiamo e
sentiamo. Il simile, si dice, attrae il simile; così, a seconda della disposizione in cui la
nostra forma astrale esce da noi durante le ore del sonno, a seconda dei nostri pensieri,
delle nostre tendenze e delle nostre occupazioni giornaliere, che sono bene impressi su
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