ISIDE SVELATA

“Zeus”, dice un inno orfico, “è il primo e l’ultimo, la testa e le estremità; da lui sono
procedute tutte le cose. E un uomo e una ninfa immortale (elemento maschile e
femminile); l’anima di tutte le cose, e il principale motore nel fuoco; egli è il sole e la luna;
la sorgente dell’oceano; il demiurgo dell’universo; una potenza, un Dio; il potente creatore
e governatore del cosmo. Ogni cosa, il fuoco, l’acqua, la terra, l’etere, la notte, i cieli,
Metis, l’architetto primitivo (la Sofia degli gnostici e la Sephira dei cabalisti), il bell’Eros,
Cupido, tutto è incluso nelle vaste dimensioni del suo corpo glorioso”. (18)
Questo breve inno di lode contiene il piano di ogni concezione mitopeica.
L’immaginazione degli antichi si dimostrò illimitata come le manifestazioni visibili della
Divinità stessa, che fornì loro i temi delle loro allegorie. E tuttavia queste ultime, per
quanto possano sembrare esuberanti, non si allontanarono mai dalle due idee principali che
corrono sempre parallele nella loro iconografia sacra; esse sono strettamente aderenti
all’aspetto fisico, come morale o spirituale, della legge naturale. Le loro ricerche
metafisiche non si sono mai urtate con le verità scientifiche, e le loro religioni possono
giustamente essere definite le credenze psicofisiologiche dei sacerdoti e degli scienziati,
che le costruirono sulle tradizioni di un mondo fanciullo quali erano state ricevute dalle
menti non sofisticate delle razze primitive, e sulla loro propria conoscenza sperimentale,
vecchia di.tutta la saggezza dei secoli trascorsi.
Simpatie fra i pianeti e le piante
In quanto sole, quale migliore immagine poteva essere trovata per Giove che emette i
suoi raggi dorati, se non la personificazione di questa emanazione in Diana, la vergine
Artemide che tutto illumina, il cui più antico nome era Diktynna, letteralmente il raggio
emesso, dal verbo dikéin? La luna non è luminosa e risplende solo per la luce riflessa del
sole; di qui l’immagine di sua figlia, la dea della luna, e lei stessa Luna, Astarte o Diana.
Come la Diktynna cretese, essa porta una ghirlanda fatta della magica pianta diktamnon o
dictamnus, l’arbusto sempreverde il cui contatto si dice che provochi il sonnambulismo e
in egual tempo lo curi; e, come Eilithyia e Giunone Pronuba, è la divinità che presiede le
nascite; è una divinità esculapiana, e l’uso della ghirlanda di dittamo, in associazione con
la luna, mostra ancora una volta la profonda osservazione degli antichi. Questa pianta è
conosciuta in botanica come dotata di proprietà altamente sedative; cresce in grande
abbondanza sul monte Dicte, una montagna di Creta; d’altra parte la luna, secondo le
migliori autorità sul magnetismo animale, agisce sugli umori e sul sistema ganglionare, o
cellule nervose, la sede da cui procedono tutte le fibre nervose che hanno tanta parte nella
mesmerizzazione. Durante il parto le donne cretesi venivano coperte con questa pianta, e le
sue radici erano somministrate come il miglior farmaco per alleviare i dolori acuti e
calmare l’irritabilità così pericolosa in questo periodo. Le partorienti erano poste inoltre,
nel recinto del tempio consacrato alla dea, e, se possibile, sotto i raggi diretti della
risplendente figlia di Giove, la brillante e calda luna orientale.
I brahmani indù e i buddhisti hanno complicate teorie sull’influenza del sole e della
luna (gli elementi maschile e femminile) in quanto contenenti i principi positivo e
negativo, gli opposti della polarità magnetica. “L’influenza della luna sulle donne è ben
nota”, scrivono tutti gli antichi studiosi del magnetismo; ed Ennemoser come Du Potet
confermano in ogni particolare le teorie dei veggenti indù.
(18) Stobeo, Egloghe.
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