ISIDE SVELATA

Manava, o Antico codice di Manu, non ancora interamente ricostruito, sebbene molti passi
del libro siano stati conservati dalla tradizione e siano spesso citati dai commentatori”.
“Leggiamo nella prefazione a un trattato sulla legislazione di Narada”, scrive Jacolliot,
“scritta da un suo adepto, sostenitore del potere brahmanico: “Manu, dopo avere scritto le
leggi di Brahma in 100.000 sloka, ossia distici, che formavano ventiquattro libri e un
migliaio di capitoli, diede l’opera a Narada, il saggio dei saggi, il quale la abbreviò a
12.000 versi per uso del genere umano, e la diede a un figlio di Brighou di nome Soumati,
il quale, perché fosse ancor più adatta all’uomo, la ridusse a 4.000.”“
Abbiamo qui l’opinione di Sir William Jones, il quale, nel 1794, affermava che i
frammenti in possesso degli Europei non potevano essere L’antico codice di Manu, e
quella di Louis Jacolliot, il quale, nel 1868, dopo avere consultato tutte le autorità e avere
aggiunto a esse i risultati delle sue lunghe e pazienti ricerche, scrive: “Le leggi indù
vennero codificate da Manu più di 3.000 anni prima dell’era cristiana, e copiate da tutta
l’antichità, in particolare da Roma, la sola che ci abbia lasciato una legge scritta nel Codice
di Giustiniano, adottato come base di tutta la legislazione moderna”. (19)
In un altro volume, intitolato Christna et le Christ, criticando scientificamente un pio,
sebbene molto dotto antagonista cattolico, Testor de Ravisi, il quale cerca di dimostrare
che l’ortografia del nome Christna non e conforme alla pronuncia sanscrita — e ha la
peggio nella discussione — Jacolliot nota: “Sappiamo che il legislatore Manu si perde
nella notte del periodo preistorico indiano, e che nessun indianista oserebbe rifiutargli il
titolo di più antico legislatore del mondo” (pag. 350).
Ma Jacolliot non aveva sentito parlare del rev. Dunlop Moore. Forse per questo egli e
vari altri indianologi si preparano a dimostrare che molti testi vedici, al pari di quelli di
Manu, mandati in Europa dalla Asiatic Society di Calcutta, non sono affatto genuini ma per
lo più dovuti agli astuti sforzi di alcuni missionari gesuiti per metter fuori strada la scienza
con alcune opere apocrife onde gettare una nube di incertezza e di oscurità sulla storia
dell’antica India, e sospetti di interpolazioni sistematiche sui brahmani e i sapienti indiani
moderni. “Questi fatti”, aggiunge, “che sono così bene stabiliti in India da non venire mai
messi in discussione, devono essere rivelati all’Europa” (Christna et le Christ, pag. 347).
Inoltre il Codice di Manu, conosciuto dagli orientalisti europei come quello
commentato da Brighou, non forma nemmeno una parte dell’antico Manu intitolato
Vriddha-Manava. Sebbene solo pochi frammenti di esso siano stati scoperti dai nostri
scienziati, esiste per intero in certi templi; e Jacolliot dimostra che i testi mandati in Europa
differiscono interamente dagli stessi testi che si trovano nelle pagode dell’India
meridionale. Possiamo anche citare, per il nostro scopo, Sir William Jones, il quale,
lamentandosi di Callouca, nota che questi non sembra avere considerato, nei suoi
commenti, che “le leggi di Manu sono limitate ai primi tre secoli” (Translation of Manu
and Commentaries).
L’epoca dei Veda e di Manu
Secondo i calcoli, noi siamo adesso nell’età di Kali-Yug, la quarta, partendo da quella
di Satya o Kritayug, prima età in cui la tradizione indù stabilisce le leggi di Manu, e la cui
autenticità e implicitamente accettata da Sir William Jones. Ammettendo tutto quello che
può essere detto circa le esagerazioni della cronologia indù — la quale, per inciso concorda
assai meglio con la geologia e l’antropologia moderne che non i 6000 anni della ridicola
(19) La Bible dans l’Inde.
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