ISIDE SVELATA

come gli scienziati ci dicono, anche il pensiero è materia, e se ogni sensazione di dolore o
di piacere, ogni desiderio passeggero sono accompagnati da una perturbazione dell’etere,
— e gli audaci speculatori autori dell’Unseen Universe credono che il pensiero sia
concepito così da “influire sulla materia di un altro universo simultaneamente con quella
del nostro” — perché allora il grossolano pensiero di un orangutan o di un cane,
imprimendosi nelle onde eteree della luce astrale, come quello dell’uomo, non dovrebbe
assicurare all’animale una continuità di vita dopo la morte, o “uno stato futuro”?
I cabalisti ritenevano, e ritengono, che non è filosofico ammettere che il corpo astrale
di un uomo possa sopravvivere alla morte corporea e affermare in egual tempo che il corpo
astrale di una scimmia si dissolve in molecole indipendenti. Quello che sopravvive come
individualità dopo la morte del corpo è l’anima astrale, che Platone, nel Timeo e nel
Gorgia, chiama anima mortale perché, in accordo con le dottrine ermetiche, libera le sue
particelle più materiali a ogni progressivo mutamento nelle sfere più alte. Socrate racconta
a Callicle (46) che questa anima mortale mantiene tutte le caratteristiche del corpo dopo la
morte di esso, fino al punto che un uomo segnato dalla frusta avrà il corpo astrale “tutto
coperto di cicatrici”. Lo spirito astrale è un fedele duplicato del corpo, in senso fisico e
spirituale. Lo spirito Divino, il più alto e immortale, non può essere punito né
ricompensato. Sostenere una simile dottrina sarebbe in egual tempo assurdo e blasfemo,
perché esso non è solo una fiamma accesa alla centrale e inesauribile fonte della luce, ma
una vera parte di essa e di identica essenza. Esso assicura l’immortalità all’essere astrale
individuale a seconda della volontà di riceverla. che è in lui. Finché l’uomo doppio, ossia
l’uomo di carne e di spirito, rimane nei limiti della legge di continuità spirituale, finché la
divina scintilla indugia in lui, per quanto debolmente, egli è sulla strada dell’immortalità
nello stato futuro. Ma quelli che si abbandonano a un’esistenza materialista, chiudendo
fuori la divina radiazione versata dal loro spirito all’inizio del pellegrinaggio terreno e
soffocando la voce ammonitrice di questa vigile sentinella, la coscienza, che serve da
fuoco alla luce nell’anima, questi esseri, essendosi lasciati alle spalle la coscienza e lo
spirito e avendo varcato i limiti della materia, dovranno necessariamente seguire le sue
leggi.
La materia è indistruttibile ed eterna come lo stesso spirito immortale, ma solo nelle
sue particelle e non come forma organizzata. Poiché il corpo delle persone così rozzamente
materialiste come quelle che abbiamo descritto, è stato abbandonato dallo spirito prima
della morte fisica, quando questa avviene, il materiale plastico, l’anima astrale, seguendo le
leggi della materia cieca, si forma interamente nello stampo che il vizio le ha gradualmente
preparato durante la vita terrena dell’individuo. Allora, come dice Platone, assume la
forma di quell’”animale a cui è somigliato nelle sue cattive azioni” (47) durante la vita. “E
un antico detto”, egli dice, “che le anime, partendo di qui, esistano nell’Ade e tornino
nuovamente qui prodotte dai morti... (48) Ma coloro che hanno condotto una vita
eminentemente santa sono i soli che arrivano alla pura dimora SUPERIORE e ABITANO LE
REGIONI ELEVATE della terra” (49) (le regioni eteree). Ancora nel Fedro egli dice che
quando gli uomini hanno finito la loro prima vita (sulla terra), alcuni vanno in luoghi di
punizione, sotto la terra. (50) I cabalisti non considerano queste regioni come un luogo
(46) Gorgia.
(47) Timeo.
(48) Cory, Fedro, I, 69.
(49) Ivi, I, 123.
(50) Cory, Fedro, e Platone, 325.
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