ISIDE SVELATA

La Storia di Bernal Diaz de Castilla, un seguace di Cortez, ci dà un’idea della
straordinaria raffinatezza e intelligenza del popolo da loro conquistato; ma le descrizioni
sono troppo lunghe per essere qui inserite. Basti dire che gli Aztechi, per più rispetti,
apparivano simili agli antichi Egiziani per civiltà e raffinatezza. In entrambi i popoli la
magia, o arcana filosofia naturale, era coltivata nel più alto grado. Aggiungiamo a questo
che la Grecia, “ultima culla delle arti e delle scienze”, e l’india, culla delle religioni, si
dedicarono e si dedicano ancora allo studio e alla pratica di essa; e chi oserebbe screditare
la sua dignità come studio e la sua profondità come scienza?
Non vi sono mai state, né possono esservi, più di una religione universale; perché non
può esservi che una sola verità riguardante Dio. Come un’immensa catena il cui estremo
superiore, l’alfa, rimane invisibilmente emanato da una Divinità — in statu abscondito,
secondo ogni teologia primitiva — essa cinge il nostro globo in ogni direzione; non lascia
inesplorato il più oscuro angolo prima che l’altra estremità, l’omega, torni a raggiungere il
punto da cui era emanata. Su questa catena divina fu fondata la simbologia esoterica di
ogni popolo. La varietà delle forme è impotente per influire sulla sostanza, e sotto i diversi
tipi ideali dell’universo della materia, che simbolizza i suoi principi vivificanti, l’incorrotta
immagine immateriale dello spirito che li guida rimane la stessa.
Per quanto lontano l’intelletto umano possa giungere nell’interpretazione ideale
dell’universo spirituale, delle sue leggi e dei suoi poteri, l’ultima parola è stata pronunciata
molti secoli or sono; e, se le idee di Platone possono essere semplificate per una
comprensione più facile, lo spirito della loro essenza non può essere alterato né rimosso
senza danneggiare sostanzialmente la verità: I cervelli umani si sottopongano pure alla
tortura nelle migliaia di anni a venire; la teologia confonda pure la fede e la simuli
imponendole incomprensibili dogmi metafisici; e la scienza rafforzi pure lo scetticismo
gettando a terra i vacillanti residui dell’intuìzione spirituale dell’uomo con le dimostrazioni
della sua fallibilità: la verità eterna non potrà mai essere distrutta. Troviamo la sua estrema
espressione possibile con linguaggio umano nel Logos persiano, l’Honover, o vivente
Verbo manifestato di Dio. Lo zoroastriano Enoch-Verihe è identico all’ebraico “Io sono”; e
il “Grande Spirito” del povero indiano ignorante, è evidentemente il Brahma del filosofo
indù. Uno di questi ultimi, Tcharaka, un medico indù che si dice vissuto 5000 anni prima
di Cristo, nel suo trattato sull’origine delle cose intitolato Usa, si espresse con queste belle
parole: “La nostra Terra, come tutti i corpi luminosi che ci circondano, è uno degli atomi
dell’immenso Tutto di cui abbiamo una pallida concezione chiamandolo Infinito”.
“Non vi è che una sola luce e non vi è che una sola oscurità”, dice un proverbio
siamese. Daemon est Deus inversus, il Diavolo è l’ombra di Dio, afferma l’assioma
cabalistico universale. Potrebbe esistere la luce senza le tenebre primitive? E il brillante e
assolato universo non ha forse teso le sue braccia infantili fuori dalle tristi fasce del buio e
pauroso caos? Se la cristiana “pienezza di Colui che riempie tutto nel tutto” è una
rivelazione, dobbiamo ammettere che, se vi è un diavolo, deve essere incluso in questa
pienezza come parte dì ciò che “riempie tutto nel tutto”. Da tempi immemorabili fu tentata
la giustificazione della Divinità e la Sua separazione dal male esistente, e lo scopo venne
raggiunto dall’antica filosofia orientale nella fondazione della theodikè; ma le idee
metafisiche dello spirito caduto non sono mai state snaturate dalla creazione di una
personalità antropomorfica del Diavolo come fu fatto poi dalle luci direttrici della teologia
cristiana. Un diavolo personale che si oppone alla Divinità e impedisce il progresso verso
la perfezione, deve essere cercato solo sulla terra, fra l’umanità, e non in cielo.
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