ISIDE SVELATA

nell’accettare perfino questo fatto (l’apparizione) per quanto notevole sia sotto molti punti
di vista. Ma le guarigioni, di cui sono stato così spesso testimone oculare, hanno dato alla
mia mente una luce che non mi permette di ignorare l’importanza delle visite di Bernadette
al Grotto, e la realtà delle apparizioni di cui fu favorita.” La testimonianza di un medico
che, fin dall’inizio, ha osservato attentamente Bernadette e le miracolose guarigioni al
Grotto, è degna, per lo meno, di rispettosa considerazione. Posso aggiungere che il vasto
numero di coloro che vengono al Grotto è spinto da scopi diversi: pentirsi delle proprie
colpe, accrescere il proprio zelo religioso, pregare per la rigenerazione dei proprio paese,
professare pubblicamente la propria fede nel Figlio di Dio e nella sua Immacolata Madre.
Molti vengono per essere guariti da malattie del corpo; e, sulla testimonianza di testimoni
oculari, alcuni tornano a casa liberati dal loro male. Accusare di incredulità, come fate nei
vostro articolo, coloro che usano anche le acque dei Pirenei, non è più ragionevole che
accusare di incredulità i magistrati che condannano certi individui per avere trascurato di
ricorrere all’aiuto del medico. Per motivi di salute sono stato costretto a trascorrere a Pau
gli inverni dal 1860 al 1867, e questo mi diede l’opportunità di fare un’inchiesta
sull’apparizione di Lourdes. Dopo frequenti e lunghi esami di Bernadette e di alcuni dei
miracoli avvenuti, mi sono convinto che, se i fatti devono essere ammessi in base a
testimonianze umane, l’apparizione di Lourdes ha tutti i diritti di essere riconosciuta come
fatto innegabile. Comunque non fa parte della fede cattolica, e può essere accettato o
respinto da qualsiasi cattolico senza incorrere nella minima lode o condanna”.
Il lettore noti la frase che abbiamo sottolineato. È chiaro che la Chiesa cattolica,
nonostante la sua infallibilità e la sua franchigia postale stabilita col Regno dei Cieli, è
contenta di accettare la validità dei divini miracoli anche in base alla testimonianza umana.
Volgendoci ora alle recenti conferenze tenute da Huxley a New York sull’evoluzione, lo
vediamo affermare che “la maggior parte della nostra conoscenza dei fatti del passato
dipende dalle testimonianze storiche degli uomini”. In una conferenza sulla biologia egli
ha detto: “...ogni uomo che ha a cuore la verità deve desiderare ardentemente che sia fatta
qualsiasi possibile critica giusta e ben fondata; ma è essenziale... che il critico conosca ciò
di cui parla”. Un aforisma, questo, che il suo autore dovrebbe ricordare quando si
pronuncia su argomenti psicologici. Aggiungiamo questo alle sue idee precedentemente
espresse, e chi potrebbe desiderare un miglior terreno su cui affrontarlo?
Abbiamo qui un rappresentante del materialismo e un prelato cattolico che enunciano
le stesse idee sulla sufficienza della testimonianza umana a provare fatti in cui entrambi
possono credere secondo i loro pregiudizi. Dopo di ciò, lo studioso di occultismo e perfino
lo spiritista non hanno più alcun bisogno di cercare sostegni per l’argomento che essi
hanno così a lungo e tenacemente avanzato, che cioè i fenomeni psicologici dei
taumaturghi antichi e moderni, essendo sovrabbondantemente provati dalla testimonianza
umana, devono essere accettati come fatti. Poiché la Chiesa e l’Accademia si sono
appellati al tribunale della testimonianza umana, esse non possono negare al resto
dell’umanità un eguale privilegio. Uno dei frutti delle recenti agitazioni londinesi a
proposito dei fenomeni medianici, è stata l’espressione di alcuni notevoli pareri liberali da
parte della stampa secolare. “In ogni caso siamo dell’opinione di concedere allo spiritismo
un posto fra le credenze tollerate, e quindi di lasciarlo tranquillo”, dice il “Daily News”
londinese nel 1876. “Esso ha molti seguaci non meno intelligenti della maggior parte di
noi, e per i quali un difetto ovvio e palpabile nelle prove intese a convincere dovrebbe
essersi presentato ovvio e palpabile già da lungo tempo. Alcuni dei più sapienti uomini del
mondo hanno creduto nei fantasmi, e avrebbero continuato a credervi anche se una mezza
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