ISIDE SVELATA

muovere le nostre membra e i nostri organi e usarci a loro piacere. Era questa, dopo tutto,
la credenza dei nostri padri e di tutta l’antichità. Ogni religione ha ammesso la realtà di
agenti spirituali... Ricordando gli innumerevoli fenomeni che ho prodotto dinanzi a
migliaia di persone, vedendo la sciocca indifferenza della scienza ufficiale in presenza di
una scoperta che trasporta la mente nelle regioni dello sconosciuto, già vecchio nel
momento stesso in cui dovrei essere nato... non sono sicuro se non sarebbe stato meglio per
me condividere la comune ignoranza.
“Ho sopportato che si scrivessero calunnie su di me senza controbattere... In certi casi
parla solo l’ignoranza, e io taccio; in altri la superficialità, alzando la voce, fa chiasso, e io
sono in dubbio se parlare o no. E forse indifferenza o pigrizia? La paura ha il potere di
paralizzare il mio spirito? No, nessuna di queste cose mi influenza; so semplicemente che
bisogna provare quello che si afferma, e questo mi trattiene. Perché, nel giustificare le mie
asserzioni, nel mostrare il FATTO vivente che prova la mia sincerità e la verità,
trasporto FUORI DEI RECINTI DEL TEMPIO la sacra iscrizione CHE NESSUN OCCHIO
PROFANO DEVE LEGGERE.
“Voi dubitate della stregoneria e della magia? Oh, verità! Il tuo possesso è un duro
fardello!” (63)
Con una bigotteria che si cercherebbe invano fuori della chiesa nei cui interessi egli
scrive, des Mousseaux cita questo passo come prova positiva che questo devoto sapiente, e
tutti coloro che condividono le sue credenze, si sono abbandonati al dominio del Maligno.
L’autosufficienza è il più serio ostacolo all’illuminazione dello spiritismo moderno. I
suoi trent’anni di esperienza con i fenomeni gli sembrano sufficienti per avere stabilito su
basi incrollabili la comunicazione fra i due mondi. Questo trentennio non solo gli ha dato
la convinzione che i morti comunicano dimostrando così l’immortalità dello spirito, ma gli
ha anche messo nella mente l’idea che poco o nulla possa essere appreso sull’altro mondo
se non attraverso i medium.
Per gli spiritisti i documenti del passato non esistono, o, se sono familiari con i tesori
che essi raccolgono, li considerano come incapaci di influire sulle loro esperienze. E
tuttavia i problemi che li assillano tanto sono stati risolti migliaia di anni fa dai teurghi, che
ne hanno lasciato le chiavi a coloro che li indagheranno nel giusto spirito e con
conoscenza. E forse possibile che la natura abbia cambiato il suo modo di agire e che noi si
stia incontrando spiriti e leggi diversi da quelli del passato? O un qualsiasi spiritista può
immaginarsi di conoscere di più, o almeno altrettanto, circa i fenomeni medianici e la
natura dei vari spiriti, della casta sacerdotale che dedicò la vita alla pratica teurgica
conosciuta e studiata per innumerevoli secoli? Se i racconti di Owen e di Hare, di
Edmonds, di Crookes e di Wallace sono credibili, perché non dovrebbero esserlo quelli di
Erodoto, il “padre della storia”, di Giamblico, di Porfirio e di centinaia di altri antichi
autori? Se gli spiritisti hanno avuto i loro fenomeni in condizioni di controllo, li hanno
avuti anche gli antichi teurghi, le cui relazioni, inoltre, dimostrano che essi potevano
ottenerli e variarli a volontà. Il giorno in cui questi fatti saranno riconosciuti, e le inutili
speculazioni degli investigatori moderni faranno luogo al paziente studio delle opere dei
teurghi, segnerà l’alba di nuove importanti scoperte nel campo della psicologia.
(63) Du Potet, La Magie devoilée.
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