ISIDE SVELATA

Essays (Saggi filosofici), dice: “Non vi fu certo mai un così gran numero di miracoli
attribuiti a una persona come quelli che si dice siano avvenuti recentemente in Francia
sulla tomba dell’abate Paris. La guarigione dei malati, la restituzione dell’udito ai sordi e
della vista ai ciechi erano dappertutto considerate come effetti dei santo sepolcro. Ma, cosa
ancor più straordinaria, molti di questi miracoli erano immediatamente comprovati sul
posto, davanti a giudici di reputazione ineccepibile, in un secolo colto e sul più eminente
teatro che vi sia oggi nel mondo... e i Gesuiti, con tutta la loro cultura, e sostenuti da
magistrati civili, decisi nemici di quelle opinioni in favore delle quali si diceva che fossero
avvenuti i miracoli, non riuscirono mai a negarli completamente o a spiegarli... questo è
provato storicamente”. (59) Il dott. Middleton, nella sua Free Enquiry (Libera inchiesta), un
libro da lui scritto quando le manifestazioni stavano già decrescendo, circa diciannove anni
dopo il loro inizio, afferma che l’evidenza di questi miracoli è assolutamente sicura come
quella delle meraviglie narrate dagli apostoli.
I fenomeni così bene autenticati da migliaia di testimoni davanti ai magistrati, e a
dispetto del clero cattolico, sono fra i più straordinari della storia. Carré de Montgeron,
membro del parlamento e divenuto famoso per i suoi legami con i giansenisti, li enumera
accuratamente nella sua opera che comprende quattro grossi volumi in quarto, il primo dei
quali è dedicato al re con il titolo: “La Vérité des Miracles opérés par l’intercession de M.
Paris, démontrée contre l’Archéveque de Sens. Ouvrage dédié au Roi par M. de
Montgeron, Conseiller au Parlement”. L’autore presenta un vasto numero di prove
personali e ufficiali sulla veracità di ogni caso. Per aver parlato irrispettosamente del clero
romano, Montgeron fu chiuso nella Bastiglia, ma l’opera venne accettata.
E veniamo adesso alle vedute del dott. Figuier circa questi notevoli e indiscutibili
fenomeni storici. “Una convulsionaria si piega all’indietro ad arco, con le reni sostenute
dalla punta acuta di un palo”, cita il dotto autore dai processi verbali. Ella chiede di essere
colpita con una pietra di. cinquanta libbre, tenuta da una corda che passa per una puleggia
fissata al soffitto. La pietra, sollevata fino alla massima altezza, cade con tutto il suo peso
sullo stomaco della paziente, mentre il suo dorso permane sulla punta aguzza del palo.
Montgeron e altri numerosi testimoni affermano che né la carne né la pelle del dorso
furono mai minimamente scalfite, e che la ragazza, per mostrare di non soffrire alcuna
pena, continuava a gridare: “Colpite più forte,
più forte”!
“Jeanne Maulet, una ragazza di vent’anni, con il dorso appoggiato a un muro, riceveva
sullo stomaco un centinaio di colpi di un martello da fabbro ferraio del peso di trenta
libbre; i colpi, somministrati da un uomo molto forte, erano così terribili da far tremare il
muro. Per verificarne la forza, Montgeron ne fece la prova sul muro di pietra contro il
quale stava la ragazza ─ egli prese uno di quegli strumenti di guarigione giansenista detti il
GRAND SECOURS. Al venticinquesimo colpo, egli scrive, “la pietra su cui battevo, smossa
dai colpi precedenti, improvvisamente si liberò e cadde dall’altra parte del muro lasciando
un’apertura di circa mezzo piede di lato.” Quando i colpi sono diretti con violenza contro
una punta di trapano tenuta sullo stomaco di un convulsionario (il quale spesso è una
debole donna), “sembra”, dice Montgeron, “che essa dovrebbe penetrare attraverso la spina
dorsale rompendo le viscere sotto la forza dei colpi stessi” (vol. I, pag. 380). “Ma lungi da
questo, il convulsionario grida con un’espressione di perfetto rapimento: “Oh, che piacere!
(59) Hume, Philosophical Essays, pag. 195.
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