ISIDE SVELATA

parabole; (1) perché i due racconti della creazione e del popolamento della terra si
contraddicono diametralmente l’un l’altro in quasi tutti i particolari di tempo, di luogo e di
metodi seguiti nella cosiddetta creazione. Accettando la narrazione letteralmente e nel
complesso’, noi abbassiamo la dignità della divinità sconosciuta. La trasciniamo al livello
dell’umanità e le attribuiamo la particolare personalità dell’uomo, che ha bisogno della
“frescura del giorno” per rilassarsi, che si riposa delle sue fatiche e che è suscettibile di ira
e di vendetta e deve perfino usare precauzioni contro l’uomo “per paura che stenda la
mano e prenda anche l’albero della vita” (tacita ammissione, sia detto per inciso, da parte
della Divinità, che l’uomo avrebbe potuto farlo se non fosse stato impedito dalla forza).
Ma, riconoscendo il colorito allegorico della descrizione di quelli che possono essere
considerati fatti storici, ci troviamo subito su di un terreno solido.
Anzitutto, il giardino dell’Eden, in quanto località, non è affatto un mito; esso fa parte
di quei punti di riferimento storici i quali ogni tanto rivelano allo studioso che la Bibbia
non è semplicemente allegoria. “L’Eden, o l’ebraico ןדא׳ןנ , GAN-EDEN, che significa il
giardino di Eden, è un nome arcaico della regione bagnata dall’Eufrate e dai suoi numerosi
rami, dall’Asia e l’Armenia al Mare Eritreo”. Nel Libro dei numeri caldeo, la sua
ubicazione è indicata in numeri, e nel manoscritto cifrato rosacrociano, lasciato dal conte
di St. Germain, è completamente descritto. Nelle Tavolette assire è denominato gan-duniyas.
(2) “Ecco”, dice il אלה׳כ Eloim del Genesi, “l’uomo è divenuto come uno di noi”.
Eloim può essere interpretato, in un senso come dèi o poteri, e in un altro come Aleim, o
sacerdoti, gli ierofanti iniziati nel bene e nel male di questo mondo; perché vi era un
collegio di sacerdoti chiamati Aleim, mentre il capo della loro casta, o capo degli ierofanti,
era conosciuto come Java Aleim. Invece di divenire neofita e ottenere gradualmente la sua
conoscenza esoterica mediante una regolare iniziazione, un Adam, o uomo, usa le sue
facoltà intuitive e, spinto dal Serpente — la donna e la materia — gusta illegalmente il
frutto dell’Albero della Conoscenza, la dottrina segreta o esoterica. I sacerdoti di Ercole, o
Mel-Karth, il “Signore” dell’Eden, portavano tutti “vesti di pelle”. Il testo dice: “E Java
Aleim fece per Adamo e sua moglie אךן ‏,כחןנח CHITONUTH OUR”. La prima parola ebraica,
chitun, è il greco χιων chiton. Divenne una parola slava presa dalla Bibbia e significa
mantello, un indumento che si mette sugli altri.
Pur contenendo lo stesso sostrato di verità esoterica al pari di ogni cosmogonia
primitiva, la Scrittura ebraica porta in faccia i segni della sua doppia origine. Il suo Genesi
è puramente un ricordo della cattività babilonese. I nomi di luoghi, di persone e perfino di
oggetti possono essere fatti risalire dal testo originale ai Caldei, e agli Accadi loro
progenitori e maestri ariani. È molto contestato che le tribù accade della Caldea, della
Babilonia e dell’Assiria siano in qualche modo imparentate con i Brahmani dell’Indostan;
ma vi sono più prove in favore di questa teoria che in contrario. I Semiti, o Assiri
avrebbero forse dovuto essere chiamati Turanici, e i Mongoli essere chiamati Sciti. Ma se
gli Accadi sono esistiti altrimenti che nell’immaginazione di alcuni filologi ed etnologi,
certo non sono mai stati una tribù turanica, come alcuni assiriologi vorrebbero farci
credere. Essi furono semplicemente degli emigranti che passavano in Asia Minore
dall’India, culla del genere umano, e i loro adepti sacerdoti avevano indugiato per
civilizzare e iniziare un popolo barbaro. Halevy dimostrò la fallacia della mania turanica
relativamente agli Accadi, il cui nome è già cambiato una dozzina di volte; e altri scienziati
(1) Vedi Galati, IV, 24, e Matteo, XIII, 10-15.
(2) A. Wilder dice che “Ganduniyas” è un nome della Babilonia.
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