ISIDE SVELATA

Le unanimi testimonianze umane sono considerate come una prova irrefutabile di
verità; e su che altro la testimonianza è stata mai più unanime di quella che per migliaia di
anni, tra popoli civili e barbari, vi è sempre stata una decisa e incrollabile credenza nella
magia? La magia implica una contraddizione alle leggi della natura solo nelle menti degli
ignoranti; e se tale ignoranza deve essere deplorata nei popoli antichi e non istruiti, perché
le nostre classi civili e altamente istruite di ferventi cristiani non dovrebbero deplorarla in
se stesse? I misteri della religione cristiana non hanno resistito a un esame approfondito più
dei miracoli biblici. Solo la magia, nel vero senso della parola, offre una chiave per
spiegare le meraviglie della bacchetta di Aronne e dei fatti dei magi del faraone che si
opponevano a Mosè; e lo fa senza infirmare la generale veridicità degli autori dell’Esodo,
né chieder di più per i profeti di Israele che per gli altri, né ammettere la possibilità di un
solo caso in cui un “miracolo” avvenga in contraddizione con le leggi della natura. Fra i
vari “miracoli” possiamo scegliere, per la nostra esemplificazione, quello del “fiume che si
muta in sangue”. Il testo dice: “Prendi la tua bacchetta e stendi la mano (con la bacchetta)
sulle acque, sui fiumi ecc... affinché essi diventino sangue”.
Non esitiamo a dire di aver visto più volte la stessa cosa su piccola scala, perché in questi
casi gli esperimenti non sono stati applicati a un fiume. Dai tempi di Van Helmont, il
quale, nel diciassettesimo secolo, nonostante il ridicolo a cui si esponeva, volle dare la vera
spiegazione della cosiddetta produzione di anguille, rane e infusori di vario genere, fino
agli esempi di generazione spontanea del nostro secolo, è stato riconosciuto che questo
accelerato sviluppo di germi è possibile senza ricorrere all’aiuto del miracolo in
contraddizione alle leggi naturali. Gli esperimenti di Pasteur e di Spallanzani e le
controversie fra i panspermisti e gli eterogenisti discepoli di Buffon, fra i quali Needham
— hanno richiamato troppo a lungo la pubblica attenzione per permetterci di dubitare che
degli esseri possano essere chiamati all’esistenza dovunque vi siano aria e condizioni di
umidità e di temperatura favorevoli. Le relazioni delle riunioni ufficiali dell’Accademia
delle Scienze di Parigi (49) contengono resoconti di frequenti apparizioni di cadute di neve e
di pioggia rosso sangue. Tali macchie rosse vennero chiamate lepra vestuum, e non erano
altro che questi infusori di lichene. Essi furono osservati per la prima volta nel 786 e nel
959, nei quali anni avvennero grandi calamità. Se questi zoocarpi fossero piante o animali
è fino a oggi incerto, e nessun naturalista si arrischierebbe a sostenere con certezza a quale
settore del regno organico della natura essi appartengano. I chimici moderni non possono
negare, non più, che lo sviluppo di tali germi possa essere accelerato, in un elemento
congeniale, in uno spazio di tempo incredibilmente breve. Se la chimica ha, da un lato,
trovato il modo di privare l’aria dei germi che fluttuano in essa, e, in condizioni opposte,
può sviluppare questi organismi o permettere che si sviluppino, perché i magi dell’Egitto
non avrebbero potuto fare altrettanto “con i loro incanti?” E molto più facile immaginare
che Mosè, il quale, sull’autorità di Manetone, era stato un sacerdote egiziano e aveva
imparato tutti i segreti della terra di Chemia, producesse “miracoli” secondo la legge
naturale, che non che Dio stesso violasse l’ordine stabilito dei Suo universo. Ripetiamo di
aver visto la trasformazione di acqua in sangue per opera di adepti orientali. Questo può
essere fatto in due modi: nel primo caso lo sperimentatore impiegava una verga magnetica
fortemente elettrizzata passandola sopra una data quantità di acqua in una bacinella
metallica secondo processi prescritti che noi non abbiamo il diritto di descrivere adesso per
esteso; l’acqua produsse, in una decina di ore, una sorta di schiuma rossastra che, dopo due
(49) Vedi “Revue Encyclopédique”, voll. XXXIII, pag. 676 e XXXIV, pag. 395.
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