ISIDE SVELATA

sapere e la cui meritata fama, il pretenzioso conferenziere sui medium e l’insania non può
sperare di eguagliare.
Dobbiamo aggiungere solo poche parole prima di abbandonare questo sgradevole
argomento. Abbiamo trovato positivisti particolarmente felici nell’illusione che i massimi
scienziati europei siano comtiani. Quanto le loro pretese siano giuste relativamente ad altri
scienziati non sappiamo, ma Huxley, considerato da tutta l’Europa come uno dei maggiori
uomini di scienza, declina decisamente questo onore e il dott. Maudsley, di Londra, lo
segue. In una conferenza data dal primo nel 1868 a Edimburgo, su Le basi fisiche della
vita, egli appare molto urtato dalla libertà che si è preso l’arcivescovo di York di
identificare il suo pensiero con la filosofia di Comte. “Per quello che mi riguarda”, dice
Huxley, “il molto reverendo prelato potrebbe dialetticamente fare a pezzi Comte, come un
moderno Agag, senza che io cerchi di trattenerlo. Per quanto abbia studiato le particolari
caratteristiche della filosofia positiva, vi ho trovato poco o nulla che abbia qualche valore
scientifico, e molto che è così contrario alla vera essenza della scienza quanto lo è il
cattolicesimo ultramontano. In realtà la filosofia di Comte potrebbe essere brevemente
definita un cattolicesimo senza cristianesimo”. Più oltre Huxley giunge addirittura ad
arrabbiarsi, e accusa gli Scozzesi di ingratitudine per aver lasciato che il vescovo
confondesse Comte con il fondatore di una filosofia che appartiene di diritto a Hume.
“C’era tanto da far rivoltare David Hume nella sua tomba”, esclama il professore, “se
pensiamo che qui, quasi a portata di orecchio dalla sua casa, un uditorio interessato ha
ascoltato senza mormorii attribuire le sue dottrine più caratteristiche a uno scrittore
francese posteriore di cinquant’anni, nelle cui noiose e verbose pagine non troviamo né
vigore di pensiero né chiarezza di stile..”.(17)
Povero Comte! Sembra che i maggiori rappresentanti della sua filosofia si siano oggi
ridotti, per lo meno in questo paese, “a un fisico, un medico specialista di malattie nervose
e un avvocato”. Un critico di molto spirito ha soprannominato questo disperato trio “una
triade anomala che, tra le sue ardue fatiche, non trova il tempo di mettersi al corrente delle
principali leggi della sua lingua”.(18)
Per chiudere la discussione, i positivisti non trascurano alcun mezzo per rovesciare lo
spiritismo in favore della loro religione. I loro alti sacerdoti fanno risuonare
infaticabilmente le loro trombe; e, sebbene le mura di nessuna moderna Gerico sembrino
dover cadere in polvere ai loro squilli, essi non trascurano nulla pur di raggiungere il loro
scopo. I loro paradossi sono unici, e le loro accuse contro lo spiritismo sono di una logica
irresistibile. In una recente conferenza, per esempio, fu notato che: “l’esclusivo esercizio di
un istinto religioso produce un’immoralità sessuale. I preti, le monache, i santi, i medium, i
mistici e i devoti sono noti per le loro impurità”.(19)
Siamo felici di notare che, mentre il positivismo si proclama ad alta voce una
religione, lo spiritismo non ha mai preteso di essere altra cosa che una scienza, una
filosofia in sviluppo, o meglio una ricerca nelle nascoste e ancora inesplicate forze della
natura. L’oggettività dei suoi vari fenomeni è stata dimostrata da più di un genuino
rappresentante della scienza e negata, senza alcuna efficacia, da coloro che scimmiottano
gli scienziati.
(17) Prof. Huxley, Physical Basis of Life.
(18) Allusione a un annuncio apparso qualche tempo fa in un giornale di New York, firmato da tre persone che
si davano il soprannome citato e affermavano di costituire un comitato scientifico formatosi due anni prima
per investigare i fenomeni spiritici. Le critiche fatte a questa triade apparvero sulla rivista “New Era”.
(19) Dott. Marvin, Lectures on Insanity and Mediomania, vol. II.
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