ISIDE SVELATA

che Giuseppe una volta dichiarò essere i diretti antenati degli Israeliti. Dobbiamo dunque
cercare la soluzione del mistero in questa confusione di opinioni e di autorità
contraddittorie, in questa olla potrida storica. Finché l’origine degli Hyksos non sarà
definitivamente chiarita, non potremo sapere nulla di certo sul popolo israelita che,
volontariamente o no, ha mischiato la sua origine e la sua cronologia in un groviglio
inestricabile. Ma si può dimostrare che gli Hyksos erano i pastori pali degli Indù, che in
parte migrarono a oriente e che discendevano dalle tribù nomadi ariane dell’India; allora,
forse, questo spiegherà perché i miti biblici sono così frammisti con gli dèi dei misteri
ariani e asiatici. Come dice Dunlap, “Gli Ebrei uscirono dall’Egitto mischiati con i
Canaanei; non c’è bisogno di cercare le loro tracce oltre l’Esodo. È qui il loro inizio
storico. Era molto facile mascherare questo evento lontano con il racconto di tradizioni
mitiche e premettervi un’esposizione delle loro origini nella quale gli dèi (i patriarchi)
figurassero come i loro antenati”. Ma il problema più vitale per il mondo della scienza e
della teologia, non è il loro inizio storico; è il loro inizio religioso. E se noi possiamo
rintracciarlo attraverso gli Hyksos — i Fenici, i costruttori etiopici e i Caldei — sia che
questi debbano la loro sapienza agli Indù, o che i brahmani debbano la propria ai Caldei,
noi possediamo i mezzi per rintracciare ogni cosiddetta affermazione dogmatica rivelata
che appare nella Bibbia circa le sue origini, origini che dobbiamo cercare nell’alba della
storia prima della separazione delle famiglie ariane e semitiche. E come potremo farlo
meglio e con maggior sicurezza se non con i mezzi che ci offre l’archeologia? Le
raffigurazioni grafiche possono essere distrutte, ma, se sopravvivono, non possono
mentire; e, se troviamo gli stessi miti, le stesse idee e gli stessi simboli segreti su
monumenti diffusi in tutto il mondo, se, per di più, questi monumenti si dimostrano
anteriori alle dodici tribù “elette”, possiamo con sicurezza affermare che, invece di essere
una diretta rivelazione divina, si trattò solo di un incompleto ricordo, o tradizione, in una
tribù che si era identificata e frammista, secoli prima della comparsa di Abramo, con le tre
grandi famiglie mondiali: le nazioni ariane, semitiche e Turaniche, se dobbiamo nominarle
così.
I Teraphim del padre di Abramo, Terah, il “creatore di immagini”, erano gli dèi cabiri,
e noi li vediamo adorati da Micah, dai Daniti e da altri. (79) I Teraphim erano identici ai
Seraphim, e questi erano immagini di serpenti, la cui origine è nel sanscrito sarpâ
(serpente), simbolo sacro di tutte le divinità come simbolo di immortalità. Kiyun, oil dio
Kivan, adorato dagli Ebrei nel deserto, è il Siva indù (80) come pure Saturno. (81) La storia
greca mostra come il Dardano arcadico, avendoli ricevuti in dote, li portò in Samotracia e
di lì a Troia; ed essi erano adorati molto prima dei tempi gloriosi di Tiro e di Sidone,
sebbene queste siano state fondate nel 2760 a.C. Di dove li derivò Dardano?
È facile assegnare un’epoca alle rovine solo in base a probabilità esteriori; più difficile
è dimostrarla. Frattanto le costruzioni granitiche di Ruad, di Perytus, di Marathos
assomigliano, anche esternamente a quelle di Petra, di Baalbek e ad altre opere etiopi.
D’altra parte le affermazioni di certi archeologi che non trovano somiglianze tra i templi
dell’America Centrale e quelli dell’Egitto e del Siam, lasciano del tutto indifferente il
simbologo che conosce il segreto linguaggio della scrittura per immagini. Egli scorge i
(79) Giudici, XVII-XVIII ecc.
(80)
L’H zendico è S in India. Così Hapta è Sapta; Hindu è Sindhaya (A. Wilder). “... la S si attenua
continuamente in H dalla Grecia a Calcutta, dal Caucaso all’Egitto”, dice Dunlap. Quindi le lettere K, H e S
sono intercambiabili.
(81) Guignant, Op. cit., vol. I, pag. 167.
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