ISIDE SVELATA

possono essere del carattere più nobile. Questi dipendono interamente dallo stato morale
del medium. Non è necessario che egli sia stato educato a scrivere trattati filosofici degni
di Aristotele, né che sia un poeta capace di scrivere versi che farebbero onore a Byron o
Lamartine; ma è necessario che l’anima del medium sia abbastanza pura per servire da
canale agli spiriti capaci di esperire tali sentimenti elevati.
In Art Magic, uno dei più piacevoli ritratti che ci vengono presentati è quello di
un’innocente bambina medium nella cui presenza, negli ultimi tre anni, quattro volumi di
manoscritti in antico sanscrito sono stati redatti dagli spiriti, senza penne, matite o
inchiostro. “Basta”, scrive l’autore, omettere i fogli bianchi su di un treppiede
accuratamente tenuto al riparo dai raggi diretti della luce, ma tuttavia visibile per gli occhi
di un osservatore attento. La bambina si siede per terra e appoggia la testa sul treppiede
stringendone le gambe con le piccole braccia. In questo atteggiamento ella deve, in genere,
dormire un’ora, e durante questo tempo i fogli posti sul treppiede sono riempiti di caratteri
perfettamente formati in sanscrito antico”. È questo un così notevole esempio di
psicografia medianica, e illustra così completamente il principio che abbiamo enunciato,
che non possiamo trattenerci dal fare una citazione tratta da uno di questi scritti, tanto più
che essa contiene quella parte della filosofia ermetica che si riferisce al precedente stato
dell’uomo da noi esaurientemente descritto altrove.
“L’uomo vive su molti pianeti prima di raggiungere questo. Miriadi di mondi fluttuano
nello spazio dove l’anima, in uno stato rudimentale, compie il suo pellegrinaggio prima di
giungere al grande e luminoso pianeta chiamato Terra, il cui glorioso compito è di
conferire l’autocoscienza. Solo a questo punto l’essere diviene uomo; in ogni altro stadio
del suo lungo e faticoso viaggio è solo un essere embrionale, una forma materiale fugace e
provvisoria, una creatura in cui una parte, ma solo una parte, della sua alta anima che vi è
imprigionata risplende; una forma rudimentale con funzioni rudimentali, che sempre vive,
muore e conduce un’esistenza spirituale vagabonda, rudimentale anch’essa come la forma
materiale da cui emerge; una farfalla che scaturisce dalla crisalide, ma sempre, via via che
avanza, per affrontare nuove nascite, nuove morti, nuove incarnazioni, e subito dopo
morire e vivere ancora, avanzando a fatica, correndo sul vertiginoso, pauroso, penoso e
rude sentiero finché si sveglia ancora una volta per vivere ancora una volta in una forma
materiale, una cosa di polvere, una creatura di carne e ossa, ma, adesso, un uomo”. (45)
L’autore assiste a una gara magica in India
Abbiamo assistito una volta, in India, a una gara di abilità psichica tra un santo
gossein (46) e uno stregone, (47) la quale ci viene in mente a questo proposito. Avevamo
appena discusso sui relativi poteri dei Pitri del fachiro, spiriti preadamitici, e degli
invisibili alleati dello stregone. Convenimmo di fare una gara di abilità e chi scrive fu
scelto come arbitro. Facevamo il riposo pomeridiano davanti a un laghetto nell’India
settentrionale. Sulla liscia superficie delle acque galleggiavano innumerevoli fiori acquatici
e grandi foglie lucenti. I due avversari presero ognuno una foglia. Il fachiro, posatasi sul
petto la sua, vi incrociò sopra le mani e cadde momentaneamente in trance. Poi pose la
foglia sull’acqua con la faccia superiore rivolta in basso. Lo stregone pretendeva di poter
controllare il “signore dell’acqua”, lo spirito che vi abitava, e si vantava di saper
costringere il potere a impedire che i Pitri manifestassero alcun fenomeno sulla foglia del
(45) Art Magic, pag. 28.
(46) Fachiro, mendicante.
(47) Un giocoliere così chiamato.
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