ISIDE SVELATA

Di fronte a esperienze come quelle di Crookes e della Società Dialettica, di Wallace e
del professor Hare, che cosa possiamo aspettarci dai luminari della nostra erudizione? Il
loro atteggiamento verso i fenomeni innegabili è, in se stesso, un altro fenomeno. E
semplicemente incomprensibile, a meno che non ammettiamo la possibilità di una malattia
psichica non meno misteriosa e contagiosa dell’idrofobia. Pur non pretendendo onori per la
nuova scoperta, proponiamo che sia riconosciuta sotto il nome di psicofobia scientifica.
Essi dovrebbero avere imparato, a quest’ora, nella scuola di un’amara esperienza, di
potersi fidare solo fino a un certo punto dell’autosufficienza delle scienze positive; e che,
finché rimane nella natura un solo mistero inesplicato, la parola “impossibile” è pericolosa
per coloro che la pronunciano.
Nelle Researches on the Phenomena of Spiritualism, Crookes sottopone alla scelta del
lettore otto teorie “come spiegazione dei fenomeni osservati”.
Queste teorie sono:
“Prima teoria. I fenomeni sono tutti risultati di trucchi, di astute azioni meccaniche e
prestidigitazione; i medium sono impostori e gli assistenti degli sciocchi.
“Seconda teoria. Le persone di una seduta sono vittime di una sorta di mania o di
illusione, e immaginano che avvengano fenomeni i quali non hanno una vera esistenza
oggettiva.
“Terza teoria. Tutto l’insieme è il risultato di un’azione cerebrale conscia o inconscia.
“Quarta teoria. I fenomeni sono il risultato dello spirito del medium forse in
associazione con gli spiriti di alcuni dei presenti o di tutti.
“Quinta teoria. Sono azioni di spiriti malvagi, o demoni, che personificano coloro o
quello che vogliono per minare la cristianità e rovinare le anime umane. (Teoria dei nostri
teologi).
“Sesta teoria. Sono azioni di un separato ordine di esseri viventi su questa terra, ma
invisibile e immateriale per noi. Capaci, tuttavia, di manifestare talora la loro presenza,
conosciuti in quasi tutti i paesi e in tutti i tempi come demoni (non necessariamente
cattivi), gnomi, fate, coboldi, elfi, spiritelli, Puck ecc. (è una delle opinioni dei cabalisti).
“Settima teoria. Sono azioni di esseri umani defunti. (La teoria spiritista per
eccellenza).
“Ottava teoria. E quella della forza psichica... un’estensione delle teorie quarta,
quinta, sesta e settima”.
La prima di queste teorie, essendo stata dimostrata valida solo in casi eccezionali,
sebbene disgraziatamente ancora troppo frequenti, deve essere scartata perché non si può
praticamente applicare ai fenomeni stessi. Le teorie seconda e terza sono le ultime trincee
in rovina della guerriglia degli scettici e dei materialisti, e, come dicono i giuristi, “Adhuc
sub iudice lis est”. Così, in quest’opera, possiamo occuparci solo delle quattro rimanenti,
di cui l’ultima l’ottava, è, secondo Crookes, solo una necessaria estensione delle altre.
Possiamo vedere quanto un’opinione, anche scientifica, sia soggetta all’errore se solo
confrontiamo i vari articoli sui fenomeni spiritici dovuti alla penna di questo scienziato,
apparsi fra il 1870 e il 1875. In uno dei primi leggiamo: “Il sempre maggiore impiego di
metodi scientifici promuoverà osservazioni esatte e un maggior amore per la verità fra gli
studiosi, e produrrà uno stuolo di osservatori che toglieranno di qui il residuo senza valore
dello spiritismo per versarlo nello sconosciuto limbo della magia e della necromanzia”. E,
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