ISIDE SVELATA

“né oro, né argento, né moneta di ottone nelle loro borse”. Apollonio diede metà dei suoi
beni ai suoi parenti e l’altra metà ai poveri; Giamblico e Plotino erano famosi per la loro
carità e abnegazione; i fachiri o mendicanti sacri dell’India sono chiaramente descritti da
Jacolliot; gli Esseni pitagorici e i terapeuti credevano di macchiarsi le mani toccando il
denaro. Quando venne offerto del denaro agli apostoli per acquistare i loro poteri spirituali,
Pietro, per quanto la Bibbia lo mostri codardo e tre volte rinnegato, disprezzò sdegnato
l’offerta dicendo: “Il tuo denaro perisca con te perché hai pensato che il dono di Dio
potesse essere comprato”.
Questi uomini erano mediatori, guidati solo dal loro spirito personale, o anima divina,
e si valevano dell’aiuto degli spiriti finché questi restavano sul retto sentiero.
Lungi da noi l’idea di gettare un’ingiusta accusa sui medium fisici. Tormentati da
varie intelligenze, ridotti da un’influenza predominante — che la loro natura debole e
nervosa non sa scacciare — a uno stato nervoso che infine diviene cronico, essi sono
impediti da queste influenze stesse di dedicarsi ad altre occupazioni, divenendo
mentalmente e fisicamente inadatti a esse. Chi può giudicarli severamente se, tratti
dall’estrema necessità, sono costretti a far commercio della loro medianità? Sa il cielo, se,
come recenti eventi hanno dimostrato, la loro professione è invidiabile. Non sono i
medium, i reali, veri e genuini medium, quelli che vorremmo biasimare, ma i loro padroni,
gli spiritisti.
Plotino, invitato a partecipare al culto pubblico degli dèi, si dice che abbia
orgogliosamente risposto: “Spetta a loro (agli spiriti) venire da me”. Giamblico affermò e
provò con il suo esempio che la nostra anima può raggiungere la comunione con le
intelligenze più elevate, con “nature più alte di lui”, e teneva accuratamente lontano dalle
sue cerimonie teurgiche (32) ogni spirito inferiore o cattivo demone, insegnando ai suoi
discepoli come riconoscerli. Proclo, che “elaborò in un sistema completo l’intera teurgia e
teosofia dei suoi predecessori”, (33) secondo il professor Wilder, “credeva, con Giamblico,
nel raggiungimento di un potere divino che, superando la vita mondana, rendeva
l’individuo un organo della Divinità”. Egli insegnava anche che vi era una mistica parola
d’ordine che poteva portare una persona da un ordine di esseri spirituali a un altro, sempre
più alto, fino ad arrivare all’assoluta divinità. Apollonio disprezzava gli stregoni e i
“comuni indovini”, affermando che “solo il suo tenore di vita particolarmente sobrio
produceva un’acutezza di sensi e creava altre facoltà tali da poter provocare le cose più
notevoli”. Gesù dichiarò l’uomo Signore del sabato, e al suo comando gli spiriti terrestri ed
elementari fuggivano dalle loro sedi temporanee: un potere, questo, che fu condiviso da
Apollonio e da molti altri della Fratellanza degli Esseni della Giudea e del Monte Carmelo.
E innegabile che devono esservi state delle buone ragioni perché gli antichi
perseguitassero i medium privi di regola. Altrimenti perché, al tempo di Mosé, di Davide e
di Samuele essi avrebbero incoraggiato la profezia e la divinazione, l’astrologia e la
previsione del futuro, e mantenuto scuole e collegi in cui questi doni naturali venivano
rafforzati e sviluppati, mentre gli stregoni e coloro che divinavano con lo spirito di Ob
erano messi a morte? Anche al tempo di Cristo, i poveri medium perseguitati erano relegati
nei cimiteri e nei luoghi deserti fuori delle mura cittadine. Perché questa apparentemente
grave ingiustizia? Perché il bando, la persecuzione e la morte erano destinati, in quei
tempi, ai medium fisici e intere comunità di taumaturghi, come gli Esseni, non solo erano
(32) Giamblico fu il fondatore della teurgia neoplatonica.
(33) Vedi Sketch of the Eclectic Philosophy of the Alessandrian School.
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