ISIDE SVELATA

Quando Hiuen-Thsang desiderò adorare l’ombra di Buddha, non si rivolse a maghi
professionisti, ma al potere di invocazione della sua stessa anima: il potere della preghiera,
della fede e della contemplazione. Tutto era buio e pauroso presso la caverna in cui si
diceva che il miracolo avvenisse ogni tanto. Hiuen-Thsang entrò e cominciò le sue
devozioni. Fece cento riverenze, ma non vide né udì nulla. Poi, considerandosi troppo
peccatore, pianse amaramente e si disperò. Ma, quando stava per perdere ogni speranza,
percepì sul muro orientale una debole luce, che però scomparve. Rinnovò le preghiere,
questa volta pieno di speranza, e vide ancora la luce, che lampeggio e di nuovo disparve.
Allora fece un voto solenne: non avrebbe lasciato la caverna finché non avesse avuto la
gioia di vedere infine l’ombra del “Venerabile del Secolo”. Dovette attendere a lungo,
perché solo dopo duecento preghiere l’oscura caverna improvvisamente “fu inondata dalla
luce e l’ombra di Buddha, di un bianco brillante, sorse maestosa sulla parete, come quando
le nubi si aprono a un tratto e d’improvviso mostrano la meravigliosa immagine della
“Montagna della Luce”. Uno splendore abbagliante illuminò le fattezze del volto divino.
Hiuen-Thsang si perse nella contemplazione e nella meraviglia e non volle distogliere la
vista da quel sublime e incomparabile oggetto”. Hiuen-Thsang aggiunge nel suo diario, Siyu-ki,
che solo quando l’uomo prega con fede sincera e ha ricevuto una segreta
impressione dall’alto, vede chiaramente l’ombra, ma non può goderne a lungo la vista. (38)
Leggende tibetane e cinesi
Coloro che sono così pronti ad accusare i Cinesi di irreligiosità, faranno
bene a leggere i Saggi sul buddhismo in Cina e nell’Asia superiore, di Schott. (39)
“Negli anni Yuan-yeu dei Sung (1086-1093) una pia matrona, con le sue due serve, viveva
interamente nel Paese della Luce. Una delle ragazze disse un giorno alla compagna:
“Stanotte passerò nel regno di Amita” (Buddha). La stessa notte un odore balsamico riempi
la casa, e la ragazza morì senza essere stata malata. Il giorno seguente la ragazza
sopravvissuta disse alla sua padrona: “Ieri la mia defunta compagna mi e apparsa in sogno
e mi ha detto: “Grazie alle perseveranti suppliche della nostra cara padrona sono andata ad
abitare il Paradiso e la mia beatitudine non si può esprimere a parole.’ “ La padrona
rispose: “Se apparirà anche a me crederò a quello che dici.” La notte seguente la defunta le
apparve realmente. La signora chiese: “Potrei, per una volta, visitare il Paese della Luce?”
“Sì,” rispose l’anima beata, “basta che tu segua la tua serva.” La signora la seguì (in
sogno), e subito vide un lago di una estensione incommensurabile, cosparso di
innumerevoli fiori di loto bianchi e rossi, di varie grandezze, alcuni appena sbocciati, altri
appassiti. Ella chiese che cosa significassero quei fiori e la ragazza rispose: “Sono tutti
esseri umani che vivono sulla terra e i cui pensieri sono rivolti alla Terra della Luce. Il
primo desiderio per il Paradiso di Amita produce un fiore nel Lago Celeste, e questo fiore
diviene ogni giorno più grande e glorioso via via che procede il perfezionamento della
persona che rappresenta; in caso contrario perde la sua bellezza e appassisce.” (40) La
(38) Max Müller, Buddhist Pilgrims.
(39) Accademia delle Scienze di Berlino, 1846.
(40) Il colonnello Yule fa un’osservazione sul misticismo cinese che citiamo per la sua nobile bellezza. “Nel
1871 vidi in Bond Street una mostra di cosiddetti disegni “spiritici”, ossia disegni eseguiti da un medium
sotto una guida estranea e invisibile. Gran parte di questa straordinaria produzione (perché era indubbiamente
straordinaria) pretendeva rappresentare i “Fiori Spirituali” di date persone; e la loro spiegazione, data nel
catalogo, era in sostanza esattamente quel-la data nel testo. E molto improbabile che l’artista avesse qualche
conoscenza dei Saggi di Schott, e la coincidenza era veramente singolare”. (The Book of Ser Marco Polo,
vol., I, pag.
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