ISIDE SVELATA

4. Regno animale.
3. Regno vegetale.
2. Regno minerale.
1. Elementi.
Il progresso della materia da ognuno di questi piani a quelli superiori è continuo; e,
secondo Le Conte, non vi è in natura alcuna forza capace di elevare direttamente la materia
dal N. 1 al N. 3, o dal N. 2 al N. 4 senza fermarsi e ricevere un supplemento di forza di un
genere diverso nel piano intermedio.
Ora qualcuno potrà forse dire che, fra un dato numero di molecole originalmente e
costantemente omogenee, e tutte energizzate dallo stesso principio di evoluzione, un certo
numero può essere portato attraverso questi quattro regni fino al risultato finale di evolvere
l’uomo immortale, mentre alle altre non è concesso oltre i piani 1, 2 e 3? Perché tutte
queste molecole non dovrebbero avere un eguale futuro dinanzi a sé, il minerale divenendo
pianta, la pianta animale e l’animale uomo, se non su questa terra almeno in qualche parte
degli infiniti regni dello spazio? L’armonia, che la geometria e la matematica — le uniche
scienze esatte — dimostrano essere la legge dell’universo, sarebbe distrutta se l’evoluzione
fosse perfettamente esemplificata nel solo uomo e limitata nei regni subordinati. Ciò che la
logica suggerisce è dimostrato dalla psicometria; e, come abbiamo detto, non è
inverosimile che un giorno venga eretto, dagli uomini di scienza, un monumento a Joseph
R. Buchanan, il suo scopritore moderno. Se un frammento di minerale, una pianta fossile o
una forma animale offrono allo psicometra un quadro vivo e preciso delle loro precedenti
condizioni, come un frammento di osso umano lo offre di quelle dell’individuo a cui
apparteneva, sembrerebbe che lo stesso spirito sottile pervada tutta la natura e sia
inseparabile dalle sostanze organiche e inorganiche. Se gli antropologi, i fisiologi e gli
psicologi sono egualmente perplessi di fronte alle cause prime e finali, e nel trovare tanta
somiglianza in tutte le forme della materia, ma così profonde differenze nello spirito,
questo avviene forse perché le loro ricerche sono limitate al nostro pianeta visibile, ed essi
non possono, o non osano, andare oltre. Lo spirito di un minerale, di una pianta o di un
animale può cominciare a formarsi qui, e raggiungere il suo sviluppo finale fra milioni di
secoli, su di un altro pianeta conosciuto o sconosciuto, visibile o invisibile per gli
astronomi. Perché chi può negare la teoria suggerita che la terra stessa, come le creature
viventi a cui ha dato vita, da ultimo, e dopo essere passata attraverso il suo stadio di morte
e di dissoluzione, diverrà un pianeta astrale etereizzato? “Come sopra così sotto”;
l’armonia è la grande legge della natura.
L’armonia nel mondo fisico e matematico dei sensi, è giustizia in quello dello spirito.
La giustizia produce armonia e l’ingiustizia discordia; e la discordia, su scala cosmica,
significa caos e annichilazione.
Se si è sviluppato nell’uomo uno spirito immortale, esso deve essere in ogni altra cosa,
almeno in uno stato latente o embrionale, e può essere solo questione di tempo, per ognuno
di questi germi, il divenire completamente sviluppato. Non sarebbe forse un’enorme
ingiustizia che un criminale impenitente, che ha perpetrato un brutale delitto nel libero
esercizio della sua volontà, abbia uno spirito immortale il quale col tempo sarà purificato
da ogni peccato e godrà una perfetta felicità, mentre un povero cavallo, innocente di ogni
delitto, debba lavorare e soffrire sotto le spietate torture della frusta del suo padrone per
tutta una vita, ed essere poi annichilito al momento della morte? Una tale credenza implica
una brutale ingiustizia, ed è possibile solo in un popolo educato nel dogma che tutto è stato
295