ISIDE SVELATA

Presa disciolta nel vino o nell’acqua eliminava perfettamente ogni dolore. (36) Anche Plinio
ne dà una completa descrizione. (37)
Da tempi immemorabili i brahmani sono stati in possesso di segreti non meno validi.
La vedova che si sottopone al sacrificio della concremazione, detto Sahamaranya, non
teme di soffrire alcun dolore da parte delle fiamme che la consumeranno senza che ella
esperimenti alcuna agonia. Le piante sacre che cingono la sua fronte quando viene condotta
in cerimonia al rogo funebre, la sacra radice colta a mezzanotte nel luogo in cui il Gange e
lo Yumna mischiano le loro acque, e l’unzione del corpo della vittima volontaria con ghi e
oli sacri dopo che ella si è bagnata con tutte le sue vesti e i suoi ornamenti, sono altrettanti
anestetici magici. Sostenuta da coloro che sta per lasciare corporeamente, ella fa tre volte il
giro del suo letto ardente, e, dopo averli salutati, si getta sulla salma del suo sposo e lascia
questo mondo senza un solo attimo di sofferenza. “Il semifluido”, scrive un missionario,
testimone oculare di molte di queste cerimonie, “il ghi, viene versato sul rogo e
immediatamente si infiamma; la vedova drogata muore rapidamente per soffocazione
prima che il fuoco raggiunga il suo corpo”. (38)
Non avviene nulla di questo se la cerimonia sacra è rigorosamente condotta secondo le
regole prescritte. Le vedove non sono mai drogate nel senso che siamo abituati a dare a
questa parola. Sono prese solo misure precauzionali contro un inutile martirio fisico,
l’atroce agonia della morte per fuoco. La loro mente è libera e chiara come sempre, e anche
di più. Credendo fermamente nelle promesse di una vita futura, tutta la loro mente è assorta
nella contemplazione della beatitudine che si avvicina, la beatitudine della “libertà” che
stanno per conquistare. Generalmente muoiono con sulle labbra il sorriso del rapimento
celeste, e se qualcuno dovrà soffrire nell’ora della retribuzione, non è la zelante vittima
della sua fede, ma gli astuti brahmani, i quali sanno benissimo che un rito così feroce non è
stato mai prescritto. (39) Quanto alla vittima, dopo essere stata consumata, diventa una sati
— purezza trascendente — ed è canonizzata dopo la morte.
L’Egitto è il luogo di nascita e la culla della chimica. Kenrick dimostra che la radice
della parola è chemi o chem, che era il nome della regione (Salmi, CV, 27). La chimica dei
colori sembra essere stata perfettamente conosciuta in questo paese. I fatti sono fatti. Dove,
fra i nostri pittori potremmo cercare un artista capace di decorare le nostre mura con colori
imperituri? Secoli dopo che i nostri edifici da pigmei saranno caduti in polvere, e le città
che li contengono saranno divenute informi mucchi di mattoni e di calce i cui nomi
saranno stati dimenticati, le sale di Karnak e di Luxor (El-Uxor) saranno ancora in piedi; e
le splendide pitture murali di quest’ultima saranno senza dubbio brillanti e vive fra 4000
anni come lo erano 4000 anni fa e lo sono oggi. “L’imbalsamazione e la pittura a fresco”,
dice il nostro autore, “non furono, per gli Egiziani, delle scoperte casuali, ma sono state
raggiunte per definizioni e massime come le induzioni di Faraday”.
(36) Dioscoride, Περί ύλης ίατρεχής, lib. V, cap. CLVIII
(37) Plinio, Storia naturale, lib. XXXVIII, cap. 7.
(38) Padre Paulin de St. Barthélemy, Voyage aux Indes Orientales, vol. I, pag. 358.
(39) Max Müller, il professor Wilson e H.J. Bushby, con alcuni altri studiosi di sanscrito, sostengono che “gli
orientalisti, sia indigeni sia europei, hanno dimostrato che il rito della cremazione della vedova era non solo
ingiustificato, ma decisamente proibito dalle prime e più autorevoli Scritture indù” (Widow burning, pag. 21).
Vedi Comparative Mythology di Max Müller. “Il professor Wilson”, dice Max Müller, “fu il primo a mettere
in evidenza la falsificazione del testo e il cambiamento di “yonim agre” in “yonim agne” (la matrice del
fuoco)... Secondo gli inni del Rig-Veda e il cerimoniale vedico contenuto nei Grihya-Sûtra, la moglie
accompagna la salma del marito al rogo funebre, ma là le viene recitato un verso del Rig-Veda e le si ordina
di lasciare il marito e tornare nel mondo dei viventi”. (Comparative Mythology, pag. 35).
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