ISIDE SVELATA

ognuno di loro morì nella settimana seguente. Disperati, i paesani dissotterrarono il
cadavere e lo inchiodarono a terra con un lungo paletto. La stessa notte egli apparve di
nuovo facendo impazzire la gente di terrore e soffocando parecchie persone. Allora le
autorità del villaggio affidarono il corpo alle mani del carnefice, che lo portò in un campo
vicino e lo bruciò. “Il cadavere”, dice des Mousseaux citando don Calmet, “urlò come un
pazzo, scalciando e piangendo come se fosse stato vivo. Quando venne trafitto ancora con
dei pioli appuntiti, diede grida acute e vomitò masse di sangue. Le apparizioni di questo
spettro cessarono solo quando il cadavere fu ridotto in cenere”. (30)
Degli ufficiali di giustizia visitarono i luoghi che si dicevano essere stati così infestati;
i corpi furono esumati, e in quasi ogni caso si trovò che i cadaveri sospettati di vampirismo
apparivano sani e coloriti, senza alcun segno di decomposizione. Gli oggetti che
appartenevano a questi fantasmi si muovevano per la casa senza che alcuno li toccasse. Ma
le autorità legali, in genere, si rifiutarono di ricorrere alla cremazione e alla decapitazione
prima che fossero state osservate le più strette regole della procedura giuridica. Vennero
chiamati testimoni e ogni deposizione fu ascoltata e attentamente vagliata. Dopo di che
vennero esaminati i cadaveri e, se mostravano inequivocabili caratteristiche di vampirismo,
furono consegnati al carnefice.
“Ma”, osserva don Calmet, (31) “la principale difficoltà consiste nel sapere come questi
vampiri possano lasciare le loro tombe e rientrarvi senza che la terra appaia minimamente
smossa; come mai vengono visti con i loro abiti consueti? Come possono andare in giro,
camminare e mangiare?... Se tutto questo è immaginazione di coloro che si credono
molestati dai vampiri, come avviene che i fantasmi incriminati sono poi trovati nelle loro
tombe... senza che mostrino alcun segno di decomposizione, pieni di sangue, morbidi e
freschi? Come spiegare perché i loro piedi appaiono sudici e coperti di fango il giorno
dopo la notte in cui sono apparsi spaventando i loro vicini, mentre nulla di simile fu mai
trovato sugli altri cadaveri dello stesso cimitero? (32) E perché, una volta bruciati, non
riappaiono più? Perché questi casi appaiono così spesso in questa regione che è impossibile
guarire il popolo da tale pregiudizio? In realtà, invece di distruggerla, l’esperienza
quotidiana rafforza nel popolo la superstizione e aumenta la sua fede in essa”. (33)
Vi è un fenomeno di natura sconosciuta e che, di conseguenza, è respinto dalla
fisiologia e dalla psicologia del nostro secolo scettico. Questo fenomeno è uno stato di
semi-morte. Virtualmente il corpo è morto; e, nei casi di persone in cui la materia non
predomina sullo spirito e la malvagità non è tale da distruggere la spiritualità, l’anima
astrale, se lasciata libera, si districherà da sola con sforzi graduali, e, spezzato l’ultimo
legame, si troverà separata per sempre dal suo corpo terreno. Un’eguale polarità magnetica
spingerà violentemente l’uomo etereo lungi dalla massa organica in decomposizione. Tutta
la difficoltà consiste nel fatto che, 1) l’estremo momento di separazione fra i due è
considerato quello in cui il corpo è dichiarato morto dalla scienza; e 2) la prevalente
negazione dell’esistenza di un’anima o di uno spirito nell’uomo da parte della stessa
scienza.
Pierart cerca di dimostrare che in ogni caso è pericoloso seppellire le persone troppo
presto, anche se il corpo presenta innegabili segni di decomposizione. “Se poveri morti
(30) Hauts Phén. pag. 196.
(31) Ivi.
(32) Vedi la stessa testimonianza giurata nei documenti ufficiali; De l’Inspir. des Camis., H. Blanc, Plon,
Parigi 1859.
(33) Don Calmet, Apparit., vol. II, cap. XLIV, pag. 212.
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